TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 14:29:14 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十四冊 No. 2131《翻譯名義集》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ ngũ thập tứ sách No. 2131《phiên dịch danh nghĩa tập 》CBETA điện tử Phật Điển V1.31 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 54, No. 2131 翻譯名義集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 54, No. 2131 phiên dịch danh nghĩa tập , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 翻譯名義集四 phiên dịch danh nghĩa tập tứ 　　　　姑蘇景德寺普潤大師法雲編 　　　　cô tô cảnh đức tự phổ nhuận Đại sư pháp vân biên 　總明三藏第三十九　十二分教第四十 　tổng minh Tam Tạng đệ tam thập cửu 　thập nhị phân giáo đệ tứ thập 　律分五部第四十一　論開八聚第四十二 　luật phần ngũ bộ đệ tứ thập nhất 　luận khai bát tụ đệ tứ thập nhị 　示三學法第四十三　辨六度法第四十四 　thị tam học Pháp đệ tứ thập tam 　biện lục độ Pháp đệ tứ thập tứ 　釋十二支第四十五　明四諦法第四十六 　thích thập nhị chi đệ tứ thập ngũ 　minh tứ đế pháp đệ tứ thập lục 　止觀三義第四十七　眾善行法第四十八 　chỉ quán tam nghĩa đệ tứ thập thất 　chúng thiện hạnh/hành/hàng Pháp đệ tứ thập bát 　　總明三藏篇第三十九 　　tổng minh Tam Tạng thiên đệ tam thập cửu 一經藏。二律藏。三論藏。經藏則刊定因果。 nhất Kinh tạng 。nhị luật tạng 。tam luận tạng 。Kinh tạng tức khan định nhân quả 。 窮究性相。律藏則垂範四儀。嚴制三業。 cùng cứu tánh tướng 。luật tạng tức thùy phạm tứ nghi 。nghiêm chế tam nghiệp 。 論藏則研真顯正。覈偽摧邪。同出一音。異隨四悉。 luận tạng tức nghiên chân hiển chánh 。hạch ngụy tồi tà 。đồng xuất nhất âm 。dị tùy tứ tất 。 用顯圓明之理。式開解脫之門。 dụng hiển Viên Minh chi lý 。thức khai giải thoát chi môn 。 致立三藏之教也。 trí lập Tam Tạng chi giáo dã 。 修多羅。或修單蘭。或修妬路。 tu-đa-la 。hoặc tu đan lan 。hoặc tu đố lộ 。 西域記名素怛覽。舊曰修多羅。訛也。或言無翻。 Tây Vực kí danh tố đát lãm 。cựu viết tu-đa-la 。ngoa dã 。hoặc ngôn vô phiên 。 含五義故。摭華云。義味無盡。故喻涌泉。能生妙善。 hàm ngũ nghĩa cố 。trích hoa vân 。nghĩa vị vô tận 。cố dụ dũng tuyền 。năng sanh diệu thiện 。 故號出生。揩定邪正。故譬繩墨。能示正理。 cố hiệu xuất sanh 。khai định tà chánh 。cố thí thằng mặc 。năng thị chánh lý 。 故名顯示。貫穿諸法。故曰結鬘。 cố danh hiển thị 。quán xuyên chư Pháp 。cố viết kết/kiết man 。 含此五義故不可翻(出雜心論)或言有翻。妙玄明有五譯。 hàm thử ngũ nghĩa cố bất khả phiên (xuất tạp tâm luận )hoặc ngôn hữu phiên 。diệu huyền minh hữu ngũ dịch 。 一翻經。二翻論。三翻法本。四翻線。五翻善語教。 nhất phiên Kinh 。nhị phiên luận 。tam phiên pháp bản 。tứ phiên tuyến 。ngũ phiên thiện ngữ giáo 。 天台定云。今且據一名。以為正翻。 Thiên Thai định vân 。kim thả cứ nhất danh 。dĩ vi/vì/vị chánh phiên 。 亦不使二家有怨。何者。從古及今。譯梵為漢。 diệc bất sử nhị gia hữu oán 。hà giả 。tùng cổ cập kim 。dịch phạm vi/vì/vị hán 。 皆題為經。若餘翻是正。何不改作線契。 giai Đề vi/vì/vị Kinh 。nhược/nhã dư phiên thị chánh 。hà bất cải tác tuyến khế 。 若傳譯僉然則經正明矣。以此方周孔之教名為五經。 nhược/nhã truyền dịch thiêm nhiên tức Kinh chánh minh hĩ 。dĩ thử phương châu khổng chi giáo danh vi ngũ Kinh 。 故以經字。翻修多羅。然其眾典。雖單題經。 cố dĩ Kinh tự 。phiên tu-đa-la 。nhiên kỳ chúng điển 。tuy đan Đề Kinh 。 諸論所指。皆曰契經。所謂契理契機。名契經也。 chư luận sở chỉ 。giai viết khế Kinh 。sở vị khế lý khế ky 。danh khế Kinh dã 。 摭華云。契理則合於二諦。契機則符彼三根。 trích hoa vân 。khế lý tức hợp ư nhị đế 。khế ky tức phù bỉ tam căn 。 經者。訓常訓法。妙玄云。天魔外道不能改壞。 Kinh giả 。huấn thường huấn Pháp 。diệu huyền vân 。thiên ma ngoại đạo bất năng cải hoại 。 名為教常。真正不雜。無能踰過。名為行常。 danh vi giáo thường 。chân chánh bất tạp 。vô năng du quá/qua 。danh vi hạnh/hành/hàng thường 。 湛然不動。決無異趣。名為理常。又訓法者。 trạm nhiên bất động 。quyết vô dị thú 。danh vi lý thường 。hựu huấn Pháp giả 。 法可軌。行可軌。理可軌。佛地論云。 Pháp khả quỹ 。hạnh/hành/hàng khả quỹ 。lý khả quỹ 。Phật địa luận vân 。 經者貫攝為義。貫穿所應知義。攝持所化眾生。慈恩云。 Kinh giả quán nhiếp vi/vì/vị nghĩa 。quán xuyên sở ứng tri nghĩa 。nhiếp trì sở hóa chúng sanh 。từ ân vân 。 為常為法。是攝是貫。常則道軌百王。 vi/vì/vị thường vi/vì/vị Pháp 。thị nhiếp thị quán 。thường tức đạo quỹ bách Vương 。 法乃德模萬(卄/棄)攝乃集斯妙義。貫乃御彼庸生。 Pháp nãi đức mô vạn (nhập /khí )nhiếp nãi tập tư diệu nghĩa 。quán nãi ngự bỉ dung sanh 。 庶令同出苦津。終歸覺岸。 thứ lệnh đồng xuất khổ tân 。chung quy giác ngạn 。 毘奈耶。或毘尼。什師云。毘尼秦言善治。 tỳ nại da 。hoặc tỳ ni 。thập sư vân 。tỳ ni tần ngôn thiện trì 。 謂自治婬怒癡。亦能治眾生惡也。圓覺鈔云。 vị tự trì dâm nộ si 。diệc năng trì chúng sanh ác dã 。viên giác sao vân 。 此云調伏。謂調練三業。制伏過非。 thử vân điều phục 。vị điều luyện tam nghiệp 。chế phục quá/qua phi 。 調練通於止作。制伏唯明止惡。就所詮之行。 điều luyện thông ư chỉ tác 。chế phục duy minh chỉ ác 。tựu sở thuyên chi hạnh/hành/hàng 。 彰名調伏之藏。四教義云。此翻滅。謂佛說作無作戒。 chương danh điều phục chi tạng 。Tứ Giáo Nghĩa vân 。thử phiên diệt 。vị Phật thuyết tác vô tác giới 。 能滅身口之惡。是故云滅。圓覺略鈔云。 năng diệt thân khẩu chi ác 。thị cố vân diệt 。viên giác lược sao vân 。 滅有三義。一滅業非(論第一云。滅惡故名曰毘尼)二滅煩惱(律云。世尊。 diệt hữu tam nghĩa 。nhất diệt nghiệp phi (luận đệ nhất vân 。diệt ác cố danh viết tỳ ni )nhị diệt phiền não (luật vân 。Thế Tôn 。 謂調伏貪嗔癡令盡故制增上戒學)三得滅果(戒經云。戒淨有智慧。便得第一道)南山云。 vị điều phục tham sân si lệnh tận cố chế tăng thượng giới học )tam đắc diệt quả (giới Kinh vân 。giới tịnh hữu trí tuệ 。tiện đắc đệ nhất đạo )Nam sơn vân 。 毘尼翻滅。從功能為名。非正譯也。正翻為律。 tỳ ni phiên diệt 。tùng công năng vi/vì/vị danh 。phi chánh dịch dã 。chánh phiên vi/vì/vị luật 。 律者法也。從教為名。斷割重輕開遮持犯。 luật giả Pháp dã 。tùng giáo vi/vì/vị danh 。đoạn cát trọng khinh khai già trì phạm 。 非法不定。俗有九流。法流居一。故世律法。 phi pháp bất định 。tục hữu cửu lưu 。Pháp lưu cư nhất 。cố thế luật pháp 。 皆約刑科。道與俗違。刑名乃異。至於處斷必依常法。 giai ước hình khoa 。đạo dữ tục vi 。hình danh nãi dị 。chí ư xứ/xử đoạn tất y thường Pháp 。 谷響云。以此方法律之名。 cốc hưởng vân 。dĩ thử phương pháp luật chi danh 。 翻彼土奈耶之語。律者詮也。詮量輕重犯不犯等。風俗通曰。 phiên bỉ độ nại da chi ngữ 。luật giả thuyên dã 。thuyên lượng khinh trọng phạm bất phạm đẳng 。phong tục thông viết 。 皐陶謨虞造律。律訓詮。訓法。尚書大傳曰。 cao đào mô ngu tạo luật 。luật huấn thuyên 。huấn Pháp 。Thượng Thư Đại truyền viết 。 丕天之大律。注云奉天之大法。法亦律也。 phi Thiên chi Đại luật 。chú vân phụng Thiên chi đại pháp 。Pháp diệc luật dã 。 此方律名。起於舜世。漢蕭何以為九章。 thử phương luật danh 。khởi ư thuấn thế 。hán tiêu hà dĩ vi/vì/vị cửu chương 。 漸分輕重委悉也。西域記云。毘奈耶藏。 tiệm phần khinh trọng ủy tất dã 。Tây Vực kí vân 。tỳ nại da tạng 。 舊訛云毘那耶。 cựu ngoa vân tỳ na da 。 阿毘曇。或云阿毘達磨。此云無比法。 A-tỳ-đàm 。hoặc vân A-tỳ Đạt-ma 。thử vân Vô tỉ Pháp 。 謂無漏法慧為最勝故。四教義曰。無比法。 vị vô lậu Pháp tuệ vi/vì/vị tối thắng cố 。Tứ Giáo Nghĩa viết 。Vô tỉ Pháp 。 聖人智慧。分別法義也。新云。阿毘達摩。此云對法。 Thánh nhân trí tuệ 。phân biệt pháp nghĩa dã 。tân vân 。A-tỳ Đạt-ma 。thử vân đối pháp 。 對有二種。一者對向。謂向涅槃。 đối hữu nhị chủng 。nhất giả đối hướng 。vị hướng Niết-Bàn 。 以乘無漏聖道之因。感趣涅槃圓極之果。二者對觀。 dĩ thừa vô lậu Thánh đạo chi nhân 。cảm thú Niết-Bàn viên cực chi quả 。nhị giả đối quán 。 對觀四諦。謂以淨慧之心。觀察四諦之法。 đối quán Tứ đế 。vị dĩ tịnh tuệ chi tâm 。quan sát Tứ đế chi Pháp 。 故名對也。法有二種。一者勝義法。 cố danh đối dã 。Pháp hữu nhị chủng 。nhất giả thắng nghĩa pháp 。 謂擇滅涅槃(云云)二法相法。即通四聖諦(云云)問若據此義。 vị trạch diệt Niết-Bàn (vân vân )nhị Pháp tướng Pháp 。tức thông tứ thánh đế (vân vân )vấn nhược/nhã cứ thử nghĩa 。 合云對法藏。今隱對法之名。但云慧論者如何。 hợp vân đối pháp tạng 。kim ẩn đối pháp chi danh 。đãn vân tuệ luận giả như hà 。 答此乃隨方之聲也。梵語奢薩怛羅。 đáp thử nãi tùy phương chi thanh dã 。phạm ngữ xa tát đát La 。 此云論。梵語摩怛理迦。此云本母。 thử vân luận 。phạm ngữ ma đát lý Ca 。thử vân bản mẫu 。 本母能生妙慧。妙慧因論而生。故展轉翻為論也。 bản mẫu năng sanh diệu tuệ 。diệu tuệ nhân luận nhi sanh 。cố triển chuyển phiên vi/vì/vị luận dã 。 瑜伽論云。問答決擇諸法性相。故名論。奘師傳云。 du già luận vân 。vấn đáp quyết trạch chư pháp tánh tướng 。cố danh luận 。trang sư truyền vân 。 舊曰優波提舍。訛也。正云鄔波弟鑠。 cựu viết Ưu Ba Đề Xá 。ngoa dã 。chánh vân ổ ba đệ thước 。 後分經云摩達磨。 hậu phần Kinh vân ma đạt-ma 。 俱舍。或云比吒。或云摘迦。此翻為藏。 câu xá 。hoặc vân bỉ trá 。hoặc vân trích Ca 。thử phiên vi/vì/vị tạng 。 即包含攝持之義。非藏無以積錢財。 tức bao hàm nhiếp trì chi nghĩa 。phi tạng vô dĩ tích tiễn tài 。 非藏無以蘊文義。故攝論云。何名為藏。答由能攝故。 phi tạng vô dĩ uẩn văn nghĩa 。cố nhiếp luận vân 。hà danh vi tạng 。đáp do năng nhiếp cố 。 謂攝一切所應知義。無令分散。故名為藏。 vị nhiếp nhất thiết sở ứng tri nghĩa 。vô lệnh phần tán 。cố danh vi tạng 。 四教義云。今言三名各含一切文理。故名藏也。 Tứ Giáo Nghĩa vân 。kim ngôn tam danh các hàm nhất thiết văn lý 。cố danh tạng dã 。 阿含即定藏。毘尼即戒藏。阿毘曇即慧藏。今問。 A Hàm tức định tạng 。tỳ ni tức giới tạng 。A-tỳ-đàm tức tuệ tạng 。kim vấn 。 經云。貪著小乘三藏學者。且三藏之名。 Kinh vân 。tham trước Tiểu thừa tam tạng học giả 。thả Tam Tạng chi danh 。 既通大小二教。何故法華判局小乘。 ký thông đại tiểu nhị giáo 。hà cố Pháp hoa phán cục Tiểu thừa 。 答曰三藏屬小。凡有二義。一者小乘三藏。皆佛所說。 đáp viết Tam Tạng chúc tiểu 。phàm hữu nhị nghĩa 。nhất giả Tiểu thừa Tam Tạng 。giai Phật sở thuyết 。 如出耀經云。佛在波羅奈僊人鹿野苑中。 như xuất diệu Kinh vân 。Phật tại Ba-la-nại tiên nhân Lộc dã uyển trung 。 告五比丘。此苦原本。本所未聞。本所未見。 cáo ngũ bỉ khâu 。thử khổ nguyên bổn 。bổn sở vị văn 。bổn sở vị kiến 。 廣說此法。為契經藏。佛在羅閱城時。 quảng thuyết thử pháp 。vi/vì/vị khế Kinh tạng 。Phật tại La duyệt thành thời 。 迦蘭陀子名須陳那。出家學道。最初犯律。故說戒藏。 Ca-lan-đà tử danh tu Trần na 。xuất gia học đạo 。tối sơ phạm luật 。cố thuyết giới tạng 。 佛在毘舍離。見跋耆子本末因緣。告諸比丘。 Phật tại Tỳ xá ly 。kiến Bạt kì tử bản mạt nhân duyên 。cáo chư Tỳ-kheo 。 諸無五畏恚恨之心者。便不墮惡趣。 chư vô ngũ úy nhuế/khuể hận chi tâm giả 。tiện bất đọa ác thú 。 亦復不生入地獄中。廣說如阿毘曇。 diệc phục bất sanh nhập địa ngục trung 。quảng thuyết như A-tỳ-đàm 。 是知小乘俱是佛說。斯異大乘論藏。自屬菩薩之所造也。 thị tri Tiểu thừa câu thị Phật thuyết 。tư dị Đại thừa luận tạng 。tự chúc Bồ Tát chi sở tạo dã 。 二者小乘三藏。部帙各別。大乘經律。 nhị giả Tiểu thừa Tam Tạng 。bộ trật các biệt 。Đại thừa Kinh luật 。 二藏混同。是故法華判其三藏。屬小乘也。又大論。 nhị tạng hỗn đồng 。thị cố Pháp hoa phán kỳ Tam Tạng 。chúc Tiểu thừa dã 。hựu đại luận 。 處處以摩訶衍。斥三藏法非大菩薩。 xứ xứ dĩ Ma-ha diễn 。xích Tam Tạng Pháp phi đại Bồ-tát 。 先德妄破天台立教。此由失究經論所以。 tiên đức vọng phá Thiên Thai lập giáo 。thử do thất cứu Kinh luận sở dĩ 。 問法華既云三藏學者。大論安云佛在世時無三藏名。 vấn Pháp hoa ký vân tam tạng học giả 。đại luận an vân Phật tại thế thời vô Tam Tạng danh 。 答佛滅度後。阿難結集修多羅藏。 đáp Phật diệt độ hậu 。A-nan kết tập tu đa la tạng 。 優波離結集毘奈耶藏。迦葉結集阿毘曇藏。 ưu ba ly kết tập tỳ nại da tạng 。Ca-diếp kết tập A-tỳ-đàm tạng 。 是則法華梵本恐無此名。多是譯師加三藏名。 thị tắc Pháp hoa phạm bản khủng vô thử danh 。đa thị dịch sư gia Tam Tạng danh 。 顯小乘教。 hiển Tiểu thừa giáo 。 如今經自餘諸品皆是結集者所置也。問今列三藏。依何詮次。答四教義云。 như kim Kinh tự dư chư phẩm giai thị kết tập giả sở trí dã 。vấn kim liệt Tam Tạng 。y hà thuyên thứ 。đáp Tứ Giáo Nghĩa vân 。 說時非行時。教起之次。阿含為先修行之初。 thuyết thời phi hạnh/hành/hàng thời 。giáo khởi chi thứ 。A Hàm vi/vì/vị tiên tu hành chi sơ 。 木叉為首。故出耀經。說教次第。先經次律。 mộc xoa vi/vì/vị thủ 。cố xuất diệu Kinh 。thuyết giáo thứ đệ 。tiên Kinh thứ luật 。 而後論也。四教儀以論居中者。以經是所解。 nhi hậu luận dã 。tứ giáo nghi dĩ luận cư trung giả 。dĩ Kinh thị sở giải 。 論是能釋。故先經而次論。然觀諸文前後非一。 luận thị năng thích 。cố tiên Kinh nhi thứ luận 。nhiên quán chư văn tiền hậu phi nhất 。 亦各隨人。不可確執。苟以義局。徒自矛盾。 diệc các tùy nhân 。bất khả xác chấp 。cẩu dĩ nghĩa cục 。đồ tự mâu thuẫn 。 或標四藏者。大論四名雜藏。或言五藏者。 hoặc tiêu tứ tạng giả 。đại luận tứ danh tạp tạng 。hoặc ngôn ngũ tạng giả 。 西域記云。四名雜集藏。五名禁呪藏。 Tây Vực kí vân 。tứ danh tạp tập tạng 。ngũ danh cấm chú tạng 。 以上座部唯結三藏。若大眾部。別為五藏。 dĩ thượng tọa bộ duy kết/kiết Tam Tạng 。nhược/nhã Đại chúng bộ 。biệt vi/vì/vị ngũ tạng 。 又經音義列八藏。一胎化藏。二中陰藏。三摩訶衍方等藏。 hựu Kinh âm nghĩa liệt bát tạng 。nhất thai hóa tạng 。nhị trung uẩn tạng 。tam Ma-ha diễn phương đẳng tạng 。 四戒律藏。五十住菩薩藏。六雜藏。七金剛藏。 tứ giới luật tạng 。ngũ thập trụ Bồ-tát tạng 。lục tạp tạng 。thất Kim Cương tạng 。 八佛藏。 bát Phật tạng 。 　　十二分教篇第四十(別明經藏附出眾題) 　　thập nhị phân giáo thiên đệ tứ thập (biệt minh Kinh tạng phụ xuất chúng Đề ) 竊以。理超四句。教攝群機。散華貫華之殊。 thiết dĩ 。lý siêu tứ cú 。giáo nhiếp quần ky 。tán hoa quán hoa chi thù 。 應頌孤頌之別。或有請以敷演。或無問而自陳。 ưng tụng cô tụng chi biệt 。hoặc hữu thỉnh dĩ phu diễn 。hoặc vô vấn nhi tự trần 。 本事本生。談理談喻。牢籠妄識。統會真源。 bổn sự bản sanh 。đàm lý đàm dụ 。lao lung vọng thức 。thống hội chân nguyên 。 病有萬殊藥無一準。故教部類開十二分。 bệnh hữu vạn thù dược vô nhất chuẩn 。cố giáo bộ loại khai thập nhị phần 。 發軫曰。長行。重頌並授記。孤起。無問而自說。 phát chẩn viết 。trường hàng 。trọng tụng tịnh thọ kí 。cô khởi 。vô vấn nhi tự thuyết 。 因緣譬喻及本事。本生方廣未曾有。 nhân duyên thí dụ cập bổn sự 。bản sanh phương quảng vị tằng hữu 。 論義共成十二名。廣出大論三十三。 luận nghĩa cọng thành thập nhị danh 。quảng xuất đại luận tam thập tam 。 修多羅。此云契經。有通有別。通則修多羅。 tu-đa-la 。thử vân khế Kinh 。hữu thông hữu biệt 。thông tức tu-đa-la 。 聖教之都名。別則妙玄云。直說法相者。 Thánh giáo chi đô danh 。biệt tức diệu huyền vân 。trực thuyết Pháp tướng giả 。 是別修多羅。如說四諦等也。所言別者。雜集論云。 thị biệt tu-đa-la 。như thuyết Tứ đế đẳng dã 。sở ngôn biệt giả 。tạp tập luận vân 。 謂長行綴葺略說所應說義。 vị trường hàng chuế tập lược thuyết sở ưng thuyết nghĩa 。 祗夜。此云重頌。妙玄云。 chi dạ 。thử vân trọng tụng 。diệu huyền vân 。 重頌上直說修多羅也。亦曰應頌。頌長行也。 trọng tụng thượng trực thuyết tu-đa-la dã 。diệc viết ưng tụng 。tụng trường hàng dã 。 和伽那。此云授記。達磨欝多羅云。 hòa già na 。thử vân thọ kí 。đạt-ma uất Ta-la vân 。 聖言說與名授。果為心期名記。妙玄云。 Thánh ngôn thuyết dữ danh thọ/thụ 。quả vi/vì/vị tâm kỳ danh kí 。diệu huyền vân 。 說九道劫數。當得作佛。首楞嚴經明四種記。 thuyết cửu đạo kiếp số 。đương đắc tác Phật 。Thủ lăng nghiêm Kinh minh tứ chủng kí 。 一未發心記。或有流轉六道。往於人間。 nhất vị phát tâm kí 。hoặc hữu lưu chuyển lục đạo 。vãng ư nhân gian 。 好樂佛法過百千萬億劫。當發心過百千萬億阿僧祇劫。 hảo lạc/nhạc Phật Pháp quá/qua bách thiên vạn ức kiếp 。đương phát tâm quá/qua bách thiên vạn ức a-tăng-kì kiếp 。 行菩薩道。供佛化人。皆若干劫。 hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 。cung/cúng Phật hóa nhân 。giai nhược can kiếp 。 當得菩提(淨名疏云。雖未發心而與記也。如佛祇洹林邊。為鴒雀授記。又云約四教位者。雖是具縛凡夫。及二乘方便。 đương đắc Bồ-đề (tịnh danh sớ vân 。tuy vị phát tâm nhi dữ kí dã 。như Phật kì hoàn lâm biên 。vi/vì/vị linh tước thọ kí 。hựu vân ước tứ giáo vị giả 。tuy thị cụ phược phàm phu 。cập nhị thừa phương tiện 。 若有四教大乘機。雖未發心而記)二適發心與記。是人久種善根。 nhược hữu tứ giáo Đại-Thừa ky 。tuy vị phát tâm nhi kí )nhị thích phát tâm dữ kí 。thị nhân cửu chủng thiện căn 。 好樂大法。有慈悲心。住不退地。 hảo lạc/nhạc đại pháp 。hữu từ bi tâm 。trụ/trú bất thoái địa 。 故發心與記(淨名疏云。現前即內凡適發心與記)三密為記。 cố phát tâm dữ kí (tịnh danh sớ vân 。hiện tiền tức nội phàm thích phát tâm dữ kí )tam mật vi/vì/vị kí 。 有菩薩未得記而行六度。功德滿足。天龍八部。皆作是念。 hữu Bồ Tát vị đắc kí nhi hạnh/hành/hàng lục độ 。công đức mãn túc 。thiên long bát bộ 。giai tác thị niệm 。 此菩薩幾時當得菩提。劫國弟子眾數如何。 thử Bồ Tát kỷ thời đương đắc Bồ-đề 。kiếp quốc đệ-tử chúng số như hà 。 佛斷此疑。即與授記。舉眾皆知。 Phật đoạn thử nghi 。tức dữ thọ kí 。cử chúng giai tri 。 此菩薩獨不知(淨名疏問。何故密記。答有菩薩心行未熟。若聞授記。心則放逸。不得現前受記。 thử Bồ Tát độc bất tri (tịnh danh sớ vấn 。hà cố mật kí 。đáp hữu Bồ Tát tâm hành vị thục 。nhược/nhã văn thọ kí 。tâm tức phóng dật 。bất đắc hiện tiền thọ kí 。 又云密記即三教外凡位)四無生現前記。於大眾中。現前得無生。 hựu vân mật kí tức tam giáo ngoại phàm vị )tứ vô sanh hiện tiền kí 。ư Đại chúng trung 。hiện tiền đắc vô sanh 。 顯露與記(淨名疏云。無生取三教見真位)。 hiển lộ dữ kí (tịnh danh sớ vân 。vô sanh thủ tam giáo kiến chân vị )。 伽陀。此云孤起。妙玄云。 già đà 。thử vân cô khởi 。diệu huyền vân 。 不重頌者名孤起。亦曰諷頌。西域記云。舊曰偈。梵本略也。 bất trọng tụng giả danh cô khởi 。diệc viết phúng tụng 。Tây Vực kí vân 。cựu viết kệ 。phạm bản lược dã 。 或曰偈他。梵音訛也。今從正音宜云伽陀。 hoặc viết kệ tha 。Phạm Âm ngoa dã 。kim tùng chánh âm nghi vân già đà 。 唐言頌。 đường ngôn tụng 。 優陀那。此云無問自說。妙玄云。 ưu đà na 。thử vân vô vấn tự thuyết 。diệu huyền vân 。 如佛在舍婆提。毘舍佉堂上。陰地經行。自說優陀那。 như Phật tại xá bà đề 。tỳ xá khư đường thượng 。uẩn địa kinh hành 。tự thuyết ưu đà na 。 所謂無我無我所。是事善哉。 sở vị vô ngã vô ngã sở 。thị sự Thiện tai 。 尼陀那。此云因緣。妙玄云。修多羅中。 ni đà na 。thử vân nhân duyên 。diệu huyền vân 。tu-đa-la trung 。 有人問故。為說是事。毘尼中。有人犯是事故。 hữu nhân vấn cố 。vi/vì/vị thuyết thị sự 。tỳ ni trung 。hữu nhân phạm thị sự cố 。 結是戒。一切佛語緣起事。皆名因緣。 kết/kiết thị giới 。nhất thiết Phật ngữ duyên khởi sự 。giai danh nhân duyên 。 阿波陀那。此云譬喻。止觀云。 A ba đà na 。thử vân thí dụ 。chỉ quán vân 。 月隱重山舉扇喻之。風息太虛動樹訓之。 nguyệt ẩn trọng sơn cử phiến dụ chi 。phong tức thái hư động thụ/thọ huấn chi 。 伊帝目多伽。此云本事。妙玄云。此說他事。 y đế mục đa già 。thử vân bổn sự 。diệu huyền vân 。thử thuyết tha sự 。 如佛將淨飯五百人。歸國。說三因緣之偈也。 như Phật tướng Tịnh Phạn ngũ bách nhân 。quy quốc 。thuyết tam nhân duyên chi kệ dã 。 闍陀伽。此云本生。此說菩薩行因。 xà đà già 。thử vân bản sanh 。thử thuyết Bồ Tát hạnh nhân 。 本曾為事也。顯揚論云。本事者。 bổn tằng vi/vì/vị sự dã 。Hiển Dương Luận vân 。bổn sự giả 。 謂如來說聖弟子前世等事。 vi Như Lai thuyết thánh đệ tử tiền thế đẳng sự 。 本生謂如來說菩薩本所修行相應等事。 bản sanh vi Như Lai thuyết Bồ Tát bổn sở tu hành tướng ứng đẳng sự 。 毘佛略。此云方廣。妙玄云。此從所表為名。 tỳ Phật lược 。thử vân phương quảng 。diệu huyền vân 。thử tùng sở biểu vi/vì/vị danh 。 方廣之理。正理為方。包富名廣。 phương quảng chi lý 。chánh lý vi/vì/vị phương 。bao phú danh quảng 。 阿浮達摩。此云未曾有。妙玄云。 A-phù Đạt-ma 。thử vân vị tằng hữu 。diệu huyền vân 。 佛現種種神力。眾生怪未曾有。 Phật hiện chủng chủng thần lực 。chúng sanh quái vị tằng hữu 。 優波提舍。此云逐分別所說。義翻論義。 Ưu Ba Đề Xá 。thử vân trục phân biệt sở thuyết 。nghĩa phiên luận nghĩa 。 妙玄云。答其問者。釋其所以。西域記云。 diệu huyền vân 。đáp kỳ vấn giả 。thích kỳ sở dĩ 。Tây Vực kí vân 。 鄔波弟爍。舊訛云優波提舍。今問如法華云。 ổ ba đệ thước 。cựu ngoa vân Ưu Ba Đề Xá 。kim vấn như Pháp hoa vân 。 我此九部法。隨順眾生說。入大乘為本。 ngã thử cửu bộ Pháp 。tùy thuận chúng sanh thuyết 。nhập Đại-Thừa vi/vì/vị bổn 。 何故小教。唯九部耶。答此以大教。而形小宗。 hà cố tiểu giáo 。duy cửu bộ da 。đáp thử dĩ đại giáo 。nhi hình tiểu tông 。 則奪小乘。義唯九部。故妙玄云。小乘灰斷。 tức đoạt Tiểu thừa 。nghĩa duy cửu bộ 。cố diệu huyền vân 。Tiểu thừa hôi đoạn 。 無如意珠身。故無方廣。小乘根鈍。說必假緣。 vô như ý châu thân 。cố vô phương quảng 。Tiểu thừa căn độn 。thuyết tất giả duyên 。 非天鼓任鳴。少無問自說。雖有授記。記作佛少。 phi Thiên cổ nhâm minh 。thiểu vô vấn tự thuyết 。tuy hữu thọ kí 。kí tác Phật thiểu 。 別論雖無。通說亦有。故妙玄云。 biệt luận tuy vô 。thông thuyết diệc hữu 。cố diệu huyền vân 。 小有託前六道因果。阿含亦授彌勒佛記。亦有自唱善哉。 tiểu hữu thác tiền lục đạo nhân quả 。A Hàm diệc thọ/thụ Di Lặc Phật kí 。diệc hữu tự xướng Thiện tai 。 無問自說。聲聞經以法空為大空。斯乃小乘。 vô vấn tự thuyết 。Thanh văn Kinh dĩ pháp không vi/vì/vị đại không 。tư nãi Tiểu thừa 。 亦通十二。復次若以小教。而顯大乘。 diệc thông thập nhị 。phục thứ nhược/nhã dĩ tiểu giáo 。nhi hiển Đại-Thừa 。 則彰大乘義亦唯九。以無因緣譬喻論義三部。故妙玄云。 tức chương Đại-Thừa nghĩa diệc duy cửu 。dĩ vô nhân duyên thí dụ luận nghĩa tam bộ 。cố diệu huyền vân 。 有人云。大乘根利不假此三。斯亦別論。 hữu nhân vân 。Đại-Thừa căn lợi bất giả thử tam 。tư diệc biệt luận 。 通語大乘何得無此三經。然此十二分經。 thông ngữ Đại-Thừa hà đắc vô thử tam Kinh 。nhiên thử thập nhị phần Kinh 。 舊名十二部者。妙玄云。部別各有類從也。 cựu danh thập nhị bộ giả 。diệu huyền vân 。bộ biệt các hữu loại tùng dã 。 新譯恐濫部帙。改名為分。二教論云。窮理盡性之格言。 tân dịch khủng lạm bộ trật 。cải danh vi phần 。nhị giáo luận vân 。cùng lý tận tánh chi cách ngôn 。 出世入真之軌轍。論其文則部分十二。 xuất thế nhập chân chi quỹ triệt 。luận kỳ văn tức bộ phần thập nhị 。 語其旨則四種悉檀。理妙域中。固非名號所及。 ngữ kỳ chỉ tức tứ chủng tất đàn 。lý diệu vực trung 。cố phi danh hiệu sở cập 。 化檀繫表又非情智所尋。至於遣累亡筌。 hóa đàn hệ biểu hựu phi tình trí sở tầm 。chí ư khiển luy vong thuyên 。 陶神盡照。近超生死。遠證涅槃。播闡五乘。 đào Thần tận chiếu 。cận siêu sanh tử 。viễn chứng Niết Bàn 。bá xiển ngũ thừa 。 接群機之深淺。該明六道。辨善惡之升沈。 tiếp quần ky chi thâm thiển 。cai minh lục đạo 。biện thiện ác chi thăng trầm 。 敻(休正)期出世而法無不周。邇比王化而事無不盡。 quýnh (hưu chánh )kỳ xuất thế nhi Pháp vô bất châu 。nhĩ bỉ Vương hóa nhi sự vô bất tận 。 能博能要不質不文。自非天下之至慮。 năng bác năng yếu bất chất bất văn 。tự phi thiên hạ chi chí lự 。 孰能與於斯教哉。 thục năng dữ ư tư giáo tai 。 阿含。正云阿笈多。此云教。妙樂云。 A Hàm 。chánh vân a Cấp-đa 。thử vân giáo 。diệu lạc/nhạc vân 。 此云無比法。即言教也。唯識論云。 thử vân Vô tỉ Pháp 。tức ngôn giáo dã 。duy thức luận vân 。 謂諸如來所說之教。長阿含序云。阿含者。秦言法歸。 vị chư Như Lai sở thuyết chi giáo 。Trường A Hàm tự vân 。A Hàm giả 。tần ngôn Pháp quy 。 所謂萬法之淵府。總持之林苑也。 sở vị vạn pháp chi uyên phủ 。tổng trì chi lâm uyển dã 。 法華論解其智慧門為說阿含義甚深。涉法師云。阿含此云傳。 Pháp hoa luận giải kỳ trí tuệ môn vi/vì/vị thuyết A Hàm nghĩa thậm thâm 。thiệp Pháp sư vân 。A Hàm thử vân truyền 。 所說義。是則大小二教。通號阿含。 sở thuyết nghĩa 。thị tắc đại tiểu nhị giáo 。thông hiệu A Hàm 。 而小乘中別開四部。謂增一阿含明人天因果。 nhi Tiểu thừa trung biệt khai tứ bộ 。vị tăng nhất A Hàm minh nhân thiên nhân quả 。 二長阿含破邪見。三中阿含明諸深義。 nhị Trường A Hàm phá tà kiến 。tam Trung A-Hàm minh chư thâm nghĩa 。 四雜阿含明諸禪法。以四阿含為轉法輪設教之首。 tứ Tạp A Hàm minh chư Thiền pháp 。dĩ tứ A hàm vi/vì/vị chuyển pháp luân thiết giáo chi thủ 。 別得其名。嵩輔教編。由昧通別猶豫不決。其詞則枝。 biệt đắc kỳ danh 。tung phụ giáo biên 。do muội thông biệt do dự bất quyết 。kỳ từ tức chi 。 首楞嚴。大論秦言健相。 Thủ Lăng Nghiêm 。đại luận tần ngôn kiện tướng 。 分別知諸三昧行相多少深淺。如大將知諸兵力多少也。 phân biệt tri chư tam muội hành tướng đa thiểu thâm thiển 。như Đại tướng tri chư binh lực đa thiểu dã 。 菩薩得是三昧。諸煩惱魔及魔人無能壞故。 Bồ Tát đắc thị tam muội 。chư phiền não ma cập ma nhân vô năng hoại cố 。 譬如轉輪聖王。主兵寶將。所住至處。無能壞伏。 thí như Chuyển luân Thánh Vương 。chủ binh bảo tướng 。sở trụ chí xứ/xử 。vô năng hoại phục 。 故名健相三昧也。大經云。首楞者。一切事竟。 cố danh kiện tướng tam muội dã 。Đại Nhật kinh vân 。thủ lăng giả 。nhất thiết sự cánh 。 嚴名堅固。一切畢竟而得堅固。名首楞嚴。 nghiêm danh kiên cố 。nhất thiết tất cánh nhi đắc kiên cố 。danh Thủ Lăng Nghiêm 。 是故首楞嚴定名為佛性。慈恩翻為金剛藏。 thị cố Thủ Lăng Nghiêm định danh vi Phật tánh 。từ ân phiên vi/vì/vị Kim Cương tạng 。 此諸菩薩證此定故。以是為名。 thử chư Bồ-tát chứng thử định cố 。dĩ thị vi/vì/vị danh 。 楞伽。正言(馬*夌)(力登)迦。佛住南海濱。 Lăng già 。chánh ngôn (mã *夌)(lực đăng )Ca 。Phật trụ/trú Nam hải tân 。 入楞伽國摩羅耶山。而說此經。梵語楞伽。 nhập Lăng già quốc ma la da sơn 。nhi thuyết thử Kinh 。phạm ngữ Lăng già 。 此云不可往。唯神通人方能到也。阿跋多羅此云入。 thử vân bất khả vãng 。duy thần thông nhân phương năng đáo dã 。A bạt đa la thử vân nhập 。 謂入此山中。而說此寶。或翻無上。 vị nhập thử sơn trung 。nhi thuyết thử bảo 。hoặc phiên vô thượng 。 謂此經法是無上寶。 vị thử Kinh Pháp thị vô thượng bảo 。 薩達磨芬陀利。此云妙法蓮華。天台云。 Tát-đạt-ma phân-đà-lợi 。thử vân Diệu Pháp Liên Hoa 。Thiên Thai vân 。 妙名不可思議。法謂十界十如權實之法。 diệu danh bất khả tư nghị 。Pháp vị thập giới thập như quyền thật chi Pháp 。 蓮華者喻權實之法也。慈恩云。藻宏綱之極唱。 liên hoa giả dụ quyền thật chi Pháp dã 。từ ân vân 。tảo hoành cương chi cực xướng 。 旌一部之都名。法含軌持。綰群祥以稱妙。 tinh nhất bộ chi đô danh 。Pháp hàm quỹ trì 。oản quần tường dĩ xưng diệu 。 華兼秀發總眾美而彰蓮。 hoa kiêm tú phát tổng chúng mỹ nhi chương liên 。 般舟。此云佛立。 ba/bát châu 。thử vân Phật lập 。 亦名十方現在佛悉在前立定經。經云。持佛威神。於三昧中立者。 diệc danh thập phương hiện tại Phật tất tại tiền lập định Kinh 。Kinh vân 。trì Phật uy thần 。ư tam muội trung lập giả 。 有三事。持佛威神力。持佛三昧力。持本功德力。 hữu tam sự 。trì Phật uy thần lực 。trì Phật tam muội lực 。trì bản công đức lực 。 用是三事。故得見佛。 dụng thị tam sự 。cố đắc kiến Phật 。 摩訶袒持。止觀翻大祕要。遮惡持善祕要。 Ma-ha đản trì 。chỉ quán phiên Đại bí yếu 。già ác trì thiện bí yếu 。 祇是實相。輔行云。顯非偏小。故名為大。 kì thị thật tướng 。phụ hạnh/hành/hàng vân 。hiển phi thiên tiểu 。cố danh vi Đại 。 一切法即一法。故名祕。一法攝一切法。故名要。 nhất thiết pháp tức nhất pháp 。cố danh bí 。nhất pháp nhiếp nhất thiết pháp 。cố danh yếu 。 盂蘭盆。盂蘭西域之語轉。此翻倒懸。 Vu lan bồn 。Vu Lan Tây Vực chi ngữ chuyển 。thử phiên đảo huyền 。 盆是此方貯食之器。三藏云。盆羅百味。式貢三尊。 bồn thị thử phương trữ thực/tự chi khí 。Tam Tạng vân 。bồn La bách vị 。thức cống tam tôn 。 仰大眾之恩光。救倒懸之窘急。 ngưỡng Đại chúng chi ân quang 。cứu đảo huyền chi quẫn cấp 。 義當救倒懸器(如孟子云。當今之時。萬乘之國行仁政。民之悅之如解倒懸)應法師云。 nghĩa đương cứu đảo huyền khí (như mạnh tử vân 。đương kim chi thời 。vạn thừa chi quốc hạnh/hành/hàng nhân chánh 。dân chi duyệt chi như giải đảo huyền )ưng Pháp sư vân 。 盂蘭言訛。正云烏藍婆拏。此云救倒懸。 Vu Lan ngôn ngoa 。chánh vân ô lam bà nã 。thử vân cứu đảo huyền 。 修跋挐(此言金)婆頗婆(此言光)欝多摩此言明。 tu bạt nã (thử ngôn kim )Bà phả Bà (thử ngôn quang )uất đa ma thử ngôn minh 。 天台言。法性之法。可尊可貴。名法性為金。 Thiên Thai ngôn 。pháp tánh chi Pháp 。khả tôn khả quý 。danh pháp tánh vi/vì/vị kim 。 此法性寂而常照。名為光。 thử pháp tánh tịch nhi thường chiếu 。danh vi quang 。 此法性大悲能多利益。名為明。此三字題。玄義別釋。乃立五科。 thử pháp tánh đại bi năng đa lợi ích 。danh vi minh 。thử tam tự Đề 。huyền nghĩa biệt thích 。nãi lập ngũ khoa 。 文雖明著。人自固迷。或言從法而立號。 văn tuy minh trước/trứ 。nhân tự cố mê 。hoặc ngôn tùng Pháp nhi lập hiệu 。 或曰單譬以為題。或文義以兩存。欲利鈍而(雨/隻)濟。 hoặc viết đan thí dĩ vi/vì/vị Đề 。hoặc văn nghĩa dĩ lượng (lưỡng) tồn 。dục lợi độn nhi (vũ /chích )tế 。 宮商各奏。丹素競舒。既惑異端。孰能一貫。 cung thương các tấu 。đan tố cạnh thư 。ký hoặc dị đoan 。thục năng nhất quán 。 余因臨講。遂輒議之。觀此題之旨也。依文正意。 dư nhân lâm giảng 。toại triếp nghị chi 。quán thử Đề chi chỉ dã 。y văn chánh ý 。 唯在於法。就名旁通。乃該於喻。 duy tại ư Pháp 。tựu danh bàng thông 。nãi cai ư dụ 。 所謂佛入禪那。妙契原寂。遂唱真號。以赴利機。 sở vị Phật nhập Thiền-na 。diệu khế nguyên tịch 。toại xướng chân hiệu 。dĩ phó lợi ky 。 欲令安住於其中。故從當體而立稱。是以依文。 dục lệnh an trụ ư kỳ trung 。cố tùng đương thể nhi lập xưng 。thị dĩ y văn 。 唯在於法。雖義推譬喻無有一文。 duy tại ư Pháp 。tuy nghĩa thôi thí dụ vô hữu nhất văn 。 而名通世象似與喻同無妨鈍根。而作譬解。 nhi danh thông thế tượng tự dữ dụ đồng vô phương độn căn 。nhi tác thí giải 。 是故就名旁通於喻。雖利鈍兼攝法喻咸通。 thị cố tựu danh bàng thông ư dụ 。tuy lợi độn kiêm nhiếp Pháp dụ hàm thông 。 佛元意故文之旨故。七種立題。當單法也。問搜玄錄據玄義云。 Phật nguyên ý cố văn chi chỉ cố 。thất chủng lập Đề 。đương đan Pháp dã 。vấn sưu huyền lục cứ huyền nghĩa vân 。 若利根人。即法作譬。既云作譬。豈是單法。 nhược/nhã lợi căn nhân 。tức Pháp tác thí 。ký vân tác thí 。khởi thị đan Pháp 。 此之一難。詎可通乎。答曰根鈍者。 thử chi nhất nạn/nan 。cự khả thông hồ 。đáp viết căn độn giả 。 以金光明為物象之號。根利者以金光明是法性之名。 dĩ kim quang minh vi/vì/vị vật tượng chi hiệu 。căn lợi giả dĩ kim quang minh thị pháp tánh chi danh 。 此則即用顯體。金寶是真如。乃知全性成相。 thử tức tức dụng hiển thể 。kim bảo thị chân như 。nãi tri toàn tánh thành tướng 。 真如為金寶。故云即法作譬。既解即法作譬。 chân như vi/vì/vị kim bảo 。cố vân tức Pháp tác thí 。ký giải tức Pháp tác thí 。 則了全事是理。所以利人不假譬喻。故妙玄曰。 tức liễu toàn sự thị lý 。sở dĩ lợi nhân bất giả thí dụ 。cố diệu huyền viết 。 利根即名解理。不假譬喻。但作法華而解。 lợi căn tức danh giải lý 。bất giả thí dụ 。đãn tác pháp hoa nhi giải 。 茲意幽深。逐語奚曉。問邇來匠者。解此經題。 tư ý u thâm 。trục ngữ hề hiểu 。vấn nhĩ lai tượng giả 。giải thử Kinh Đề 。 分文義之二途。定法喻之兩向。人既僉允。 phần văn nghĩa chi nhị đồ 。định pháp dụ chi lượng (lưỡng) hướng 。nhân ký thiêm duẫn 。 獨何不從。答文是能顯。義是所詮。 độc hà bất tùng 。đáp văn thị năng hiển 。nghĩa thị sở thuyên 。 能詮之文必召所詮之義。所詮之義必應能詮之文。 năng thuyên chi văn tất triệu sở thuyên chi nghĩa 。sở thuyên chi nghĩa tất ưng năng thuyên chi văn 。 今若抗分。則成水火。余不用者。由過在斯。 kim nhược/nhã kháng phần 。tức thành thủy hỏa 。dư bất dụng giả 。do quá/qua tại tư 。 問先達立隨機之義。以伸此題。待人問云法耶喻耶。 vấn tiên đạt lập tùy ky chi nghĩa 。dĩ thân thử Đề 。đãi nhân vấn vân Pháp da dụ da 。 乃應之曰。為問利根。為問鈍根。若問利根。 nãi ưng chi viết 。vi/vì/vị vấn lợi căn 。vi/vì/vị vấn độn căn 。nhược/nhã vấn lợi căn 。 即是單法。若問鈍根。即是單譬。此義通方。 tức thị đan Pháp 。nhược/nhã vấn độn căn 。tức thị đan thí 。thử nghĩa thông phương 。 何藉重釋。答隨機雖爾。其如佛唱此名。為依法立。 hà tạ trọng thích 。đáp tùy ky tuy nhĩ 。kỳ như Phật xướng thử danh 。vi/vì/vị y Pháp lập 。 為作喻陳。是則祇圖答問縱橫。 vi/vì/vị tác dụ trần 。thị tắc kì đồ đáp vấn túng hoạnh 。 不顧釋名淆混。問四明記文。據經定題。言從法立。 bất cố thích danh hào hỗn 。vấn tứ minh kí văn 。cứ Kinh định Đề 。ngôn tùng Pháp lập 。 及乎釋義。云被二根。淨覺謂。自語相違。前後矛楯。 cập hồ thích nghĩa 。vân bị nhị căn 。tịnh giác vị 。tự ngữ tướng vi 。tiền hậu mâu thuẫn 。 未知此斥。義實然乎。答曰此不可也。 vị tri thử xích 。nghĩa thật nhiên hồ 。đáp viết thử bất khả dã 。 何哉言從法立者。依文之正意也。 hà tai ngôn tùng Pháp lập giả 。y văn chi chánh ý dã 。 云被二根者就名之旁通也。祇由題旨含蘊。遂致釋義通方。 vân bị nhị căn giả tựu danh chi bàng thông dã 。kì do Đề chỉ hàm uẩn 。toại trí thích nghĩa thông phương 。 其有瑕者。但不合云順古作譬。不知其喻。 kỳ hữu hà giả 。đãn bất hợp vân thuận cổ tác thí 。bất tri kỳ dụ 。 出自題名。由是輒伸管見。粗述大綱。 xuất tự đề danh 。do thị triếp thân quản kiến 。thô thuật đại cương 。 欲以塵霧之微。少益山海之廣。遂附此集。 dục dĩ trần vụ chi vi 。thiểu ích sơn hải chi quảng 。toại phụ thử tập 。 流布四方。冀觀覽者。塞世情焉。 lưu bố tứ phương 。kí quán lãm giả 。tắc thế Tình yên 。 樓炭。此翻成敗。 lâu thán 。thử phiên thành bại 。 　　律分五部篇第四十一 　　luật phần ngũ bộ thiên đệ tứ thập nhất 世尊成道三十八年赴王舍城國王食訖。 Thế Tôn thành đạo tam thập bát niên phó Vương-Xá thành Quốc Vương thực/tự cật 。 令羅云洗滌失手(打-丁+暴)鉢。以為五片。 lệnh La-vân tẩy địch thất thủ (đả -đinh +bạo )bát 。dĩ vi/vì/vị ngũ phiến 。 是日有多比丘。皆白佛言。鉢破五片。佛言表我滅後。 thị nhật hữu đa Tỳ-kheo 。giai bạch Phật ngôn 。bát phá ngũ phiến 。Phật ngôn biểu ngã diệt hậu 。 初五百年。諸惡比丘。分毘尼藏。為五部也。 sơ ngũ bách niên 。chư ác Tỳ-kheo 。phần tỳ ni tạng 。vi/vì/vị ngũ bộ dã 。 故迦葉阿難末田和。 cố Ca-diếp A-nan mạt điền hòa 。 修毱多五師體權通道。故不分教。毱多有五弟子各執一見。 tu cúc đa ngũ sư thể quyền thông đạo 。cố bất phần giáo 。cúc đa hữu ngũ đệ-tử các chấp nhất kiến 。 遂分如來一大律藏。為五部焉。 toại phần Như Lai nhất Đại luật tạng 。vi/vì/vị ngũ bộ yên 。 曇無德。亦名曇摩毱多。此云法密。 đàm vô đức 。diệc danh đàm ma cúc đa 。thử vân pháp mật 。 隱覆即密義。又翻法藏。大集云。我涅槃後。 ẩn phước tức mật nghĩa 。hựu phiên Pháp tạng 。đại tập vân 。ngã Niết-Bàn hậu 。 我諸弟子。受持如來十二部經。書寫讀誦。顛倒宣說。 ngã chư đệ-tử 。thọ trì Như Lai thập nhị bộ Kinh 。thư tả độc tụng 。điên đảo tuyên thuyết 。 以倒說故。隱覆法藏。人名曇摩毱多。 dĩ đảo thuyết cố 。ẩn phước Pháp tạng 。nhân danh đàm ma cúc đa 。 法名四分。天音折埵理。 Pháp danh tứ phân 。Thiên âm chiết đoả lý 。 薩婆多。此云一切有。 tát bà đa 。thử vân nhất thiết hữu 。 此部計三世有實三性悉得受戒。大集云。而復讀誦書寫外典。 thử bộ kế tam thế hữu thật tam tánh tất đắc thọ/thụ giới 。đại tập vân 。nhi phục độc tụng thư tả ngoại điển 。 受有三世。及以內外。破壞外道。善能論義。 thọ/thụ hữu tam thế 。cập dĩ nội ngoại 。phá hoại ngoại đạo 。thiện năng luận nghĩa 。 說一切性。悉得受戒。凡所問難悉能答對。 thuyết nhất thiết tánh 。tất đắc thọ/thụ giới 。phàm sở vấn nạn/nan tất năng đáp đối 。 是故名為薩婆多。法名七誦。 thị cố danh vi tát bà đa 。Pháp danh thất tụng 。 迦葉遺。此云重空觀。大集云。 Ca-diếp-di 。thử vân trọng không quán 。đại tập vân 。 說無有我及以受者。轉諸煩惱。猶如死屍。 thuyết vô hữu ngã cập dĩ thọ/thụ giả 。chuyển chư phiền não 。do như tử thi 。 是故名為迦葉遺。法名解脫。此有戒本。相同五分。 thị cố danh vi Ca-diếp-di 。Pháp danh giải thoát 。thử hữu giới bản 。tướng đồng ngũ phần 。 彌沙塞。此云不著有無觀。大集云。不作地相。 di sa tắc 。thử vân bất trước hữu vô quán 。đại tập vân 。bất tác địa tướng 。 水火風相虛空識相。名彌沙塞。法名五分。 thủy hỏa phong tướng hư không thức tướng 。danh di sa tắc 。Pháp danh ngũ phần 。 婆蹉(翻犢)富羅。翻子。上古有僊。染犢生子。 Bà tha (phiên độc )phú la 。phiên tử 。thượng cổ hữu tiên 。nhiễm độc sanh tử 。 自後種姓。皆名犢子。此部計我。非是即蘊。 tự hậu chủng tính 。giai danh độc tử 。thử bộ kế ngã 。phi thị tức uẩn 。 亦不離蘊。而有實我。律本不來。大集云。 diệc bất ly uẩn 。nhi hữu thật ngã 。luật bổn Bất-lai 。đại tập vân 。 皆說有我。不說空相。猶如小兒。是故名為婆蹉富羅。 giai thuyết hữu ngã 。bất thuyết không tướng 。do như tiểu nhi 。thị cố danh vi Bà tha phú la 。 摩訶僧祗。此云大眾。大集云。 Ma-ha tăng chi 。thử vân Đại chúng 。đại tập vân 。 廣博遍覽五部經書。是故名為摩訶僧祇。此有律本。 quảng bác biến lãm ngũ bộ Kinh thư 。thị cố danh vi Ma-ha Tăng-kì 。thử hữu luật bổn 。 首疏云。總別六部。僧祇是總。前五是別。 thủ sớ vân 。tổng biệt lục bộ 。tăng kì thị tổng 。tiền ngũ thị biệt 。 此僧祇部眾。行解虛通。不生偏執。遍順五見。 thử tăng kì bộ chúng 。hạnh/hành/hàng giải hư thông 。bất sanh thiên chấp 。biến thuận ngũ kiến 。 以通行故。故知是總。遺教三昧下卷經云。佛在世時。 dĩ thông hạnh/hành/hàng cố 。cố tri thị tổng 。di giáo tam muội hạ quyển Kinh vân 。Phật tại thế thời 。 眾僧唯著死人雜衣。因羅旬喻。分衛空還。 chúng tăng duy trước/trứ tử nhân tạp y 。nhân La tuần dụ 。phần vệ không hoàn 。 佛知其宿行。使眾僧分律為五部。服色亦五種。 Phật tri kỳ tú hạnh/hành/hàng 。sử chúng tăng phần luật vi/vì/vị ngũ bộ 。phục sắc diệc ngũ chủng 。 令其日隨一部中行。遂制儀則。各舉所長。 lệnh kỳ nhật tùy nhất bộ trung hạnh/hành/hàng 。toại chế nghi tức 。các cử sở trường/trưởng 。 名其服色。曇無屈多迦部通達理味。開導利益。 danh kỳ phục sắc 。đàm vô khuất đa Ca bộ thông đạt lý vị 。khai đạo lợi ích 。 表發殊勝。應著赤色衣。非南方之赤。 biểu phát thù thắng 。ưng trước/trứ xích sắc y 。phi Nam phương chi xích 。 薩婆多部博通敏達。導以法化。應著皂衣。 tát bà đa bộ bác thông mẫn đạt 。đạo dĩ pháp hóa 。ưng trước/trứ 皂y 。 非北方之黑。迦葉遺部。精勤勇猛。快攝眾生。 phi Bắc phương chi hắc 。Ca-diếp-di bộ 。tinh cần dũng mãnh 。khoái nhiếp chúng sanh 。 應著木蘭色衣。彌沙塞部。思入玄微。究暢幽密。 ưng trước/trứ mộc lan sắc y 。di sa tắc bộ 。tư nhập huyền vi 。cứu sướng u mật 。 應著青色衣。非東方之青。摩訶僧祗部。 ưng trước/trứ thanh sắc y 。phi Đông phương chi thanh 。Ma-ha tăng chi bộ 。 勤學眾經。宣講真義。以處本居中。應著黃色衣。 cần học chúng Kinh 。tuyên giảng chân nghĩa 。dĩ xứ/xử bổn cư trung 。ưng trước/trứ hoàng sắc y 。 非中方之色。自爾之後。便得大食。斯以五色之衣。 phi trung phương chi sắc 。tự nhĩ chi hậu 。tiện đắc Đại thực/tự 。tư dĩ ngũ sắc chi y 。 用彰五部之相。 dụng chương ngũ bộ chi tướng 。 　　論開八聚篇第四十二(別明論藏附出眾題) 　　luận khai bát tụ thiên đệ tứ thập nhị (biệt minh luận tạng phụ xuất chúng Đề ) 揵度。正音婆犍圖。此云法聚。如八犍度。 kiền độ 。chánh âm Bà kiền đồ 。thử vân Pháp tụ 。như bát kiền độ 。 以分一部為八聚故。 dĩ phần nhất bộ vi/vì/vị bát tụ cố 。 以氣類相從之法聚為一段。一業犍度。明三業。二使犍度。 dĩ khí loại tướng tùng chi Pháp tụ vi/vì/vị nhất đoạn 。nhất nghiệp kiền độ 。minh tam nghiệp 。nhị sử kiền độ 。 明百八煩惱。三智明十智。四定。明八定。五根。明根性。 minh bách bát phiền não 。tam trí minh thập trí 。tứ định 。minh bát định 。ngũ căn 。minh căn tánh 。 六大。明四大。七見。破六十二見。八雜。 lục đại 。minh tứ đại 。thất kiến 。phá lục thập nhị kiến 。bát tạp 。 謂小乘法。大論問。八犍度誰造。六分阿毘曇。 vị Tiểu thừa Pháp 。đại luận vấn 。bát kiền độ thùy tạo 。lục phần A-tỳ-đàm 。 從何處出。答佛在無失。滅後百年。阿輸柯王。 tùng hà xứ/xử xuất 。đáp Phật tại vô thất 。diệt hậu bách niên 。A-thâu-kha Vương 。 會諸論師。因生別部。有利根者。盡讀三藏。 hội chư Luận sư 。nhân sanh biệt bộ 。hữu lợi căn giả 。tận độc Tam Tạng 。 欲解佛經。作八犍度。後諸弟子。為後人不能全解。 dục giải Phật Kinh 。tác bát kiền độ 。hậu chư đệ-tử 。vi/vì/vị hậu nhân bất năng toàn giải 。 作略毘曇。其初造者。即迦旃延。 tác lược tỳ đàm 。kỳ sơ tạo giả 。tức Ca-chiên-diên 。 瑜伽師地。此云相應。謂一切乘境行果等。 du già sư địa 。thử vân tướng ứng 。vị nhất thiết thừa cảnh hạnh/hành/hàng quả đẳng 。 所有諸法皆曰相應。師謂三乘行者。 sở hữu chư Pháp giai viết tướng ứng 。sư vị tam thừa hành giả 。 由聞思等。次第習行如是瑜伽一十七地。 do văn tư đẳng 。thứ đệ tập hạnh/hành/hàng như thị du già nhất thập thất địa 。 毘婆沙。此云廣解。正云鼻婆沙。 tỳ bà sa 。thử vân quảng giải 。chánh vân tị bà sa 。 此云種種說。又云分分說。總有三義。廣說勝說異說。 thử vân chủng chủng thuyết 。hựu vân phần phần thuyết 。tổng hữu tam nghĩa 。quảng thuyết thắng thuyết dị thuyết 。 昆勒。此云篋藏。大論云。 côn lặc 。thử vân khiếp tạng 。đại luận vân 。 昆勒有三百一十萬言。佛在世時。大迦旃延之所造。 côn lặc hữu tam bách nhất thập vạn ngôn 。Phật tại thế thời 。Đại Ca-chiên-diên chi sở tạo 。 佛滅度後。人壽轉減。憶識力少。不能廣誦。 Phật diệt độ hậu 。nhân thọ chuyển giảm 。ức thức lực thiểu 。bất năng quảng tụng 。 諸得道人。撰為三十八萬四千言。論未到此。 chư đắc đạo nhân 。soạn vi/vì/vị tam thập bát vạn tứ thiên ngôn 。luận vị đáo thử 。 毘婆闍婆提。此云分別論。 tỳ bà đồ bà đề 。thử vân phân biệt luận 。 育多婆提。此云相應論。 dục đa bà đề 。thử vân tướng ứng luận 。 摩得勒伽。此云智母。以生智故。 ma đắc lặc già 。thử vân trí mẫu 。dĩ sanh trí cố 。 菩薩入此三昧作論申經。儒家以析理精微名論。 Bồ Tát nhập thử tam muội tác luận thân Kinh 。nho gia dĩ tích lý tinh vi danh luận 。 釋氏申通辨論宗旨。收束所說。立為十支。 thích thị thân thông biện luận tông chỉ 。thu thúc sở thuyết 。lập vi/vì/vị thập chi 。 一略陳名數支。即百法論。二粗釋體義支。 nhất lược trần danh số chi 。tức bách pháp luận 。nhị thô thích thể nghĩa chi 。 即五蘊論。此二天親所造。三總包。眾義支。 tức Ngũ Uẩn Luận 。thử nhị Thiên thân sở tạo 。tam tổng bao 。chúng nghĩa chi 。 即顯揚論。四總攝大乘義支。即攝大乘論。皆無著造。 tức Hiển Dương Luận 。tứ tổng nhiếp Đại thừa nghĩa chi 。tức Nhiếp Đại Thừa Luận 。giai Vô Trước tạo 。 五分別名數支。即雜集論。六離僻處中支。 ngũ phân biệt danh số chi 。tức tạp tập luận 。lục ly tích xứ trung chi 。 即辨中邊論。七摧破邪山支。即二十唯識論。 tức biện trung biên luận 。thất tồi phá tà sơn chi 。tức nhị thập duy thức luận 。 八高建法幢支。即三十唯識論。九莊嚴體義支。 bát cao kiến Pháp-Tràng chi 。tức tam thập duy thức luận 。cửu trang nghiêm thể nghĩa chi 。 即大莊嚴論。十攝散歸觀支。即瑜伽論。 tức Đại trang nghiêm luận 。thập nhiếp tán quy quán chi 。tức du già luận 。 以茲十義。疎條諸論。各有流類。斷可見矣。 dĩ tư thập nghĩa 。sơ điều chư luận 。các hữu lưu loại 。đoạn khả kiến hĩ 。 是以宗極絕於稱謂。賢聖以之沖默。玄旨非言不傳。 thị dĩ tông cực tuyệt ư xưng vị 。hiền thánh dĩ chi trùng mặc 。huyền chỉ phi ngôn bất truyền 。 釋迦以之致教。約身口防之以律禁。 Thích Ca dĩ chi trí giáo 。ước thân khẩu phòng chi dĩ luật cấm 。 明善惡導之以契經。演幽微。辨之以法相。 minh thiện ác đạo chi dĩ khế Kinh 。diễn u vi 。biện chi dĩ Pháp tướng 。 此即明戒定慧之三學也。 thử tức minh giới định tuệ chi tam học dã 。 　　示三學法篇第四十三 　　thị tam học Pháp thiên đệ tứ thập tam 安法師云。世尊立教法有三焉。一者戒律。 an Pháp sư vân 。Thế Tôn lập giáo pháp hữu tam yên 。nhất giả giới luật 。 二者禪定。三者智慧。斯之三者。至道之由戶。 nhị giả Thiền định 。tam giả trí tuệ 。tư chi tam giả 。chí đạo chi do hộ 。 泥洹之關要。戒乃斷三惡之干將也。 nê hoàn chi quan yếu 。giới nãi đoạn tam ác chi can tướng dã 。 禪乃絕分散之利器也。慧乃濟藥病之妙醫也。 Thiền nãi tuyệt phần tán chi lợi khí dã 。tuệ nãi tế dược bệnh chi diệu y dã 。 今謂防非止惡曰戒。息慮靜緣曰定。破惑證真曰慧。 kim vị phòng phi chỉ ác viết giới 。tức lự tĩnh duyên viết định 。phá hoặc chứng chân viết tuệ 。 什法師云。持戒能折伏煩惱令其勢微。 thập Pháp sư vân 。trì giới năng chiết phục phiền não lệnh kỳ thế vi 。 禪定能遮煩惱。如石山斷流。智慧能滅煩惱。 Thiền định năng già phiền não 。như thạch sơn đoạn lưu 。trí tuệ năng diệt phiền não 。 畢竟無餘。故遺教云。依因此戒。 tất cánh vô dư 。cố di giáo vân 。y nhân thử giới 。 得生諸禪定及滅苦智慧。南山云。但身口所發事在戒防。 đắc sanh chư Thiền định cập diệt khổ trí tuệ 。Nam sơn vân 。đãn thân khẩu sở phát sự tại giới phòng 。 三毒勃興。要由心使。今先以戒捉。次以定縛。 tam độc bột hưng 。yếu do tâm sử 。kim tiên dĩ giới tróc 。thứ dĩ định phược 。 後以慧殺。理次然乎。通言學者。所以疏神達思。 hậu dĩ tuệ sát 。lý thứ nhiên hồ 。thông ngôn học giả 。sở dĩ sớ Thần đạt tư 。 怡情治性。聖人之上務。學猶飾也。 di Tình trì tánh 。Thánh nhân chi thượng vụ 。học do sức dã 。 器不飾則無以為美觀。人不學則無以有懿德。 khí bất sức tức vô dĩ vi/vì/vị mỹ quán 。nhân bất học tức vô dĩ hữu ý đức 。 若夫為學日益。為道日損。損之則道業踰高。 nhược/nhã phu vi/vì/vị học nhật ích 。vi/vì/vị đạo nhật tổn 。tổn chi tức đạo nghiệp du cao 。 益之則學功踰遠。故形將俗人而永隔。 ích chi tức học công du viễn 。cố hình tướng tục nhân nhi vĩnh cách 。 心與世情而懸反。所服唯是三衣。所食未曾再飯。 tâm dữ thế Tình nhi huyền phản 。sở phục duy thị tam y 。sở thực/tự vị tằng tái phạn 。 從師則千里命駕。慕法則六時精懇。濯慮於八解之池。 tùng sư tức thiên lý mạng giá 。mộ Pháp tức lục thời tinh khẩn 。trạc lự ư bát giải chi trì 。 怡神於七華之苑。至如道安。 di Thần ư thất hoa chi uyển 。chí như Đạo An 。 道昱慧遠慧持赤髭法主。青眼律師。弘經辯論。講易談詩。 đạo dục tuệ viễn tuệ trì xích Tì pháp chủ 。thanh nhãn luật sư 。hoằng Kinh biện luận 。giảng dịch đàm thi 。 開神悅耳。析滯去疑。揚名後代。擅步當時。 khai Thần duyệt nhĩ 。tích trệ khứ nghi 。dương danh hậu đại 。thiện bộ đương thời 。 或與秦王而共輦。乍將晉帝而同幃。 hoặc dữ tần Vương nhi cọng liễn 。sạ tướng tấn đế nhi đồng vi 。 遂使桓玄再拜而弗睱。郗超千斗而無詞。 toại sử hoàn huyền tái bái nhi phất 睱。郗siêu thiên đẩu nhi vô từ 。 爾乃行因已正。方享餘慶。四梵爭邀。六天俱騁。 nhĩ nãi hạnh/hành/hàng nhân dĩ chánh 。phương hưởng dư khánh 。tứ phạm tranh yêu 。lục thiên câu sính 。 封畿顯敞。國土華淨。寶樹瓊枝。金蓮玉柄。 phong kì hiển sưởng 。quốc độ hoa tịnh 。bảo thụ quỳnh chi 。kim liên ngọc bính 。 風含梵響。泉流雅詠。池皎若銀。地平如鏡。 phong hàm phạm hưởng 。tuyền lưu nhã vịnh 。trì kiểu nhược/nhã ngân 。địa bình như kính 。 妙香芬馥。名華交映。近感樂身遠招常命。 diệu hương phân phức 。danh hoa giao ánh 。cận cảm lạc/nhạc thân viễn chiêu thường mạng 。 所以修學三法之因。得證五分之果。故五分法身。 sở dĩ tu học tam Pháp chi nhân 。đắc chứng ngũ phần chi quả 。cố ngũ phân Pháp thân 。 前三從因而顯德。後二就果以彰能。 tiền tam tòng nhân nhi hiển đức 。hậu nhị tựu quả dĩ chương năng 。 盡智正習俱斷名解脫身。無生智了了覺照名曰知見。 tận trí chánh tập câu đoạn danh giải thoát thân 。vô sanh trí liễu liễu giác chiếu danh viết tri kiến 。 若欲正辨三學。應以七科道品點歸三法。 nhược/nhã dục chánh biện tam học 。ưng dĩ thất khoa đạo phẩm điểm quy tam Pháp 。 以廣雖三十七品。略但戒定慧三。 dĩ quảng tuy tam thập thất phẩm 。lược đãn giới định tuệ tam 。 當知六度乃總舉。三學是別說。例如四禪八定之類也。 đương tri lục độ nãi tổng cử 。tam học thị biệt thuyết 。lệ như tứ Thiền bát định chi loại dã 。 以菩薩急於化他故。六度加施忍進。 dĩ ồ Tát cấp ư hóa tha cố 。lục độ gia thí nhẫn tiến/tấn 。 由聲聞求於自度。致三學唯戒定慧。 do Thanh văn cầu ư tự độ 。trí tam học duy giới định tuệ 。 故大論以六度是為眾生法。三學是為涅槃法。 cố đại luận dĩ lục độ thị vi/vì/vị chúng sanh pháp 。tam học thị vi/vì/vị Niết-Bàn Pháp 。 又大論以六度是略說。三十七品是廣說。以解六波羅蜜。 hựu đại luận dĩ lục độ thị lược thuyết 。tam thập thất phẩm thị quảng thuyết 。dĩ giải lục Ba la mật 。 好學之士如理思之。 hảo học chi sĩ như lý tư chi 。 波羅提木叉。戒疏云。此翻解脫。如論所引。 Ba la đề mộc xoa 。giới sớ vân 。thử phiên giải thoát 。như luận sở dẫn 。 道戒名解脫也。事戒名別脫也。 đạo giới danh giải thoát dã 。sự giới danh biệt thoát dã 。 隨分果德寄以明之。道性虛通。舉法類遣。不隨緣別。 tùy phần quả đức kí dĩ minh chi 。đạo tánh hư thông 。cử Pháp loại khiển 。bất tùy duyên biệt 。 但名解脫。事戒不爾。緣別而生。緣通萬境。 đãn danh giải thoát 。sự giới bất nhĩ 。duyên biệt nhi sanh 。duyên thông vạn cảnh 。 行亦隨遍。據行凌犯。即名得脫。餘非。 hạnh/hành/hàng diệc tùy biến 。cứ hạnh/hành/hàng lăng phạm 。tức danh đắc thoát 。dư phi 。 未行不名解脫。又律云。木叉者戒也。據能克果。 vị hạnh/hành/hàng bất danh giải thoát 。hựu luật vân 。mộc xoa giả giới dã 。cứ năng khắc quả 。 用目本因。因實是戒。非木叉也。故經云。 dụng mục bổn nhân 。nhân thật thị giới 。phi mộc xoa dã 。cố Kinh vân 。 戒是正順解脫之本。故名波羅提木叉。明知是果。 giới thị chánh thuận giải thoát chi bổn 。cố danh Ba la đề mộc xoa 。minh tri thị quả 。 故五分說分別名句。木叉者。舉果目教也。記云。 cố ngũ phần thuyết phân biệt danh cú 。mộc xoa giả 。cử quả mục giáo dã 。kí vân 。 道戒名解脫者。即七支無表思也。由斷惑得名故。 đạo giới danh giải thoát giả 。tức thất chi vô biểu tư dã 。do đoạn hoặc đắc danh cố 。 若戒事名解脫者。則僧尼受戒。 nhược/nhã giới sự danh giải thoát giả 。tức tăng ni thọ/thụ giới 。 隨對殺等事不作別別無因。別別無果。 tùy đối sát đẳng sự bất tác biệt biệt vô nhân 。biệt biệt vô quả 。 故名別別解脫摭華曰。此云別解脫。謂三業七支。各各防非。 cố danh biệt biệt giải thoát trích hoa viết 。thử vân biệt giải thoát 。vị tam nghiệp thất chi 。các các phòng phi 。 別別解脫故。 biệt biệt giải thoát cố 。 三昧。此云調直定。又云正定。亦云正受。 tam muội 。thử vân điều trực định 。hựu vân chánh định 。diệc vân chánh thọ 。 圭峯疏云。不受諸受。名為正受。遠法師云。 khuê phong sớ vân 。bất thọ/thụ chư thọ/thụ 。danh vi chánh thọ 。viễn Pháp sư vân 。 夫稱三昧者。何專思寂想之謂也。 phu xưng tam muội giả 。hà chuyên tư tịch tưởng chi vị dã 。 思專則志一不分。想寂則氣虛神朗。氣虛則智恬其照。 tư chuyên tức chí nhất bất phần 。tưởng tịch tức khí hư Thần lãng 。khí hư tức trí điềm kỳ chiếu 。 神朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符。 Thần lãng tức vô u bất triệt 。tư nhị nãi thị tự nhiên chi huyền phù 。 用一而致用也。是故靖恭閑宇。而感物通靈。 dụng nhất nhi trí dụng dã 。thị cố tĩnh cung nhàn vũ 。nhi cảm vật thông linh 。 御心惟正。動必入微。 ngự tâm duy chánh 。động tất nhập vi 。 此假修以凝神積功以積性(云云)。又諸三昧名質甚多。功高易進。念佛為先。 thử giả tu dĩ ngưng Thần tích công dĩ tích tánh (vân vân )。hựu chư tam muội danh chất thậm đa 。công cao dịch tiến/tấn 。niệm Phật vi/vì/vị tiên 。 故天台止觀略明四種。一常坐。二常行。 cố Thiên Thai chỉ quán lược minh tứ chủng 。nhất thường tọa 。nhị thường hạnh/hành/hàng 。 三半行半坐。四非行非坐。一常坐者。 tam bán hạnh/hành/hàng bán tọa 。tứ phi hạnh/hành/hàng phi tọa 。nhất thường tọa giả 。 出文殊說文殊問兩般若。名為一行三昧。 xuất Văn Thù thuyết Văn Thù vấn lượng (lưỡng) Bát-nhã 。danh vi nhất hạnh tam-muội 。 身開常坐遮行往臥。或可處眾獨居彌善。 thân khai thường tọa già hạnh/hành/hàng vãng ngọa 。hoặc khả xứ/xử chúng độc cư di thiện 。 居一靜室安一繩床。九十日為一期。結加正坐。二常行。 cư nhất tĩnh thất an nhất thằng sàng 。cửu thập nhật vi/vì/vị nhất kỳ 。kết/kiết gia chánh tọa 。nhị thường hạnh/hành/hàng 。 出般舟三昧。唯專行旋。九十日為期。三半行半坐。 xuất ba/bát châu tam muội 。duy chuyên hạnh/hành/hàng toàn 。cửu thập nhật vi/vì/vị kỳ 。tam bán hạnh/hành/hàng bán tọa 。 方等云旋百二十匝劫坐思惟。 phương đẳng vân toàn bách nhị thập tạp/táp kiếp tọa tư tánh 。 法華云其人若行若立讀誦此經。是人若坐思惟此經。 Pháp hoa vân kỳ nhân nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã lập độc tụng thử Kinh 。thị nhân nhược/nhã tọa tư tánh thử Kinh 。 四非行非坐。實通行坐。南岳呼為隨自意。 tứ phi hạnh/hành/hàng phi tọa 。thật thông hạnh/hành/hàng tọa 。Nam nhạc hô vi/vì/vị tùy tự ý 。 就此為四。一約諸經。二約諸善。三約諸惡。 tựu thử vi/vì/vị tứ 。nhất ước chư Kinh 。nhị ước chư thiện 。tam ước chư ác 。 四約諸無記。輔行云。所言常坐。乃至非行非坐者。 tứ ước chư vô kí 。phụ hạnh/hành/hàng vân 。sở ngôn thường tọa 。nãi chí phi hạnh/hành/hàng phi tọa giả 。 約身儀為名。若從法為名者。常坐名一行。 ước thân nghi vi/vì/vị danh 。nhược/nhã tùng Pháp vi/vì/vị danh giả 。thường tọa danh nhất hạnh/hành/hàng 。 常行名佛立。半行半坐名方等法華。 thường hạnh/hành/hàng danh Phật lập 。bán hạnh/hành/hàng bán tọa danh phương đẳng Pháp hoa 。 非行非坐名隨自意等。然此四種三昧。先達以事理二觀。 phi hạnh/hành/hàng phi tọa danh tùy tự ý đẳng 。nhiên thử tứ chủng tam muội 。tiên đạt dĩ sự lý nhị quán 。 分四三昧。義亦殊途。四明法師。因奉先清師。 phần tứ tam muội 。nghĩa diệc thù đồ 。tứ minh Pháp sư 。nhân phụng tiên thanh sư 。 謂光明玄十種三法。純明理觀。 vị quang minh huyền thập chủng tam Pháp 。thuần minh lý quán 。 不須附事而觀法智。破曰荊溪云。如常坐等。或唯觀理。 bất tu phụ sự nhi quán Pháp trí 。phá viết kinh khê vân 。như thường tọa đẳng 。hoặc duy quán lý 。 隨自意。從末從事。既云純明理觀。乃是三種三昧。 tùy tự ý 。tùng mạt tòng sự 。ký vân thuần minh lý quán 。nãi thị tam chủng tam muội 。 專令於識陰。修十乘也。 chuyên lệnh ư thức uẩn 。tu thập thừa dã 。 此文則顯四明以上三三昧為理觀。又指要云隨自意中。 thử văn tức hiển tứ minh dĩ thượng tam tam muội vi/vì/vị lý quán 。hựu chỉ yếu vân tùy tự ý trung 。 修唯識觀。觀於起心。即約變造事用而說。 tu duy thức quán 。quán ư khởi tâm 。tức ước biến tạo sự dụng nhi thuyết 。 此文則四明以第四三昧。修事觀也。問準妙宗云。 thử văn tức tứ minh dĩ đệ tứ tam muội 。tu sự quán dã 。vấn chuẩn diệu tông vân 。 常坐一種。縱直觀理。餘三三昧。豈不兼事。 thường tọa nhất chủng 。túng trực quán lý 。dư tam tam muội 。khởi bất kiêm sự 。 據此則顯四明以餘三三昧修事觀耶。今謂此文。 cứ thử tức hiển tứ minh dĩ dư tam tam muội tu sự quán da 。kim vị thử văn 。 非是正分占察事理二觀。 phi thị chánh phần chiêm sát sự lý nhị quán 。 蓋為孤山定義例三種觀法。皆是理觀。十六觀法。 cái vi/vì/vị Cô sơn định nghĩa lệ tam chủng quán Pháp 。giai thị lý quán 。thập lục quán Pháp 。 乃是事觀遂不以義例三種。收十六觀。四明遂約四種三昧。 nãi thị sự quán toại bất dĩ nghĩa lệ tam chủng 。thu thập lục quán 。tứ minh toại ước tứ chủng tam muội 。 無不歷事觀三諦理。乃顯從行。觀中。 vô bất lịch sự quán tam đế lý 。nãi hiển tùng hạnh/hành/hàng 。quán trung 。 尚有歷事之相。此非占察事觀也。問如妙宗云。 thượng hữu lịch sự chi tướng 。thử phi chiêm sát sự quán dã 。vấn như diệu tông vân 。 若常坐等。直於三道之事。而觀三諦。不兼修善。 nhược/nhã thường tọa đẳng 。trực ư tam đạo chi sự 。nhi quán tam đế 。bất kiêm tu thiện 。 及縱惡事。故受理名。 cập túng ác sự 。cố thọ/thụ lý danh 。 據此莫顯四明唯許常坐為理觀耶。今謂餘三三昧。歷外境事。 cứ thử mạc hiển tứ minh duy hứa thường tọa vi/vì/vị lý quán da 。kim vị dư tam tam muội 。lịch ngoại cảnh sự 。 故受事名(非占察事觀)常坐三昧。唯觀內心。 cố thọ/thụ sự danh (phi chiêm sát sự quán )thường tọa tam muội 。duy quán nội tâm 。 故受理名(非占察理觀)問第四三昧。橫開四科。一諸經行法。 cố thọ/thụ lý danh (phi chiêm sát lý quán )vấn đệ tứ tam muội 。hoạnh khai tứ khoa 。nhất chư kinh hành Pháp 。 此須具收占察二觀。何故四明定隨自意。 thử tu cụ thu chiêm sát nhị quán 。hà cố tứ minh định tùy tự ý 。 唯修事觀。答占察事理二觀。前三三昧既修理觀。 duy tu sự quán 。đáp chiêm sát sự lý nhị quán 。tiền tam tam muội ký tu lý quán 。 是故第四唯修事觀。或云常坐是理。餘三是事。 thị cố đệ tứ duy tu sự quán 。hoặc vân thường tọa thị lý 。dư tam thị sự 。 謂常行歷念佛事。方等歷持呪事。隨自意。 vị thường hạnh/hành/hàng lịch niệm Phật sự 。phương đẳng lịch trì chú sự 。tùy tự ý 。 歷三性事。或云上三三昧並諸經行法。 lịch tam tánh sự 。hoặc vân thượng tam tam muội tịnh chư kinh hành Pháp 。 通理通事。唯縱任三性專修事觀。 thông lý thông sự 。duy túng nhâm tam tánh chuyên tu sự quán 。 準荊溪云如常坐等。或唯觀理。則顯上三三昧通修事觀。 chuẩn kinh khê vân như thường tọa đẳng 。hoặc duy quán lý 。tức hiển thượng tam tam muội thông tu sự quán 。 此乃由昧二觀之相。遂迷四種之行。或問。 thử nãi do muội nhị quán chi tướng 。toại mê tứ chủng chi hạnh/hành/hàng 。hoặc vấn 。 止觀正宗法華。何故行相。卻通眾經。 chỉ quán chánh tông pháp hoa 。hà cố hành tướng 。khước thông chúng Kinh 。 答別明行相雖通眾典。行者造修。開歸法華。故義例云。 đáp biệt Minh Hạnh tướng tuy thông chúng điển 。hành giả tạo tu 。khai quy Pháp hoa 。cố nghĩa lệ vân 。 是知四種三昧皆依實相。實相是安樂之法。 thị tri tứ chủng tam muội giai y thật tướng 。thật tướng thị an lạc chi Pháp 。 四緣是安樂之行。證實相已所獲依報名為大果。 tứ duyên thị an lạc chi hạnh/hành/hàng 。chứng thật tướng dĩ sở hoạch y báo danh vi đại quả 。 起教只是為令眾生開示悟入。 khởi giáo chỉ thị vi/vì/vị lệnh chúng sanh khai thị ngộ nhập 。 指歸秖是歸於三軌。妙法祕藏所以始末皆依法華。 chỉ quy kì thị quy ư tam quỹ 。diệu pháp bí tạng sở dĩ thủy mạt giai y Pháp hoa 。 即法華三昧之妙行也。 tức Pháp Hoa tam muội chi diệu hạnh/hành/hàng dã 。 末底。秦言慧。 mạt để 。tần ngôn tuệ 。 若那。秦言智。智與於慧有異有同。 nhược na 。tần ngôn trí 。trí dữ ư tuệ hữu dị hữu đồng 。 言其異者。如肇師云。決定審理謂之智。 ngôn kỳ dị giả 。như triệu sư vân 。quyết định thẩm lý vị chi trí 。 造心分別謂之慧。分別則從因立名。決定乃從果立號。 tạo tâm phân biệt vị chi tuệ 。phân biệt tức tùng nhân lập danh 。quyết định nãi tùng quả lập hiệu 。 故大論以道慧道種慧。是因中總別。一切智。 cố đại luận dĩ đạo tuệ đạo chủng tuệ 。thị nhân trung tổng biệt 。nhất thiết trí 。 一切種智。是果上總別。輔行云。 nhất thiết chủng trí 。thị quả thượng tổng biệt 。phụ hạnh/hành/hàng vân 。 言總別者直語道慧一切智故。故名為總。各加種故。 ngôn tổng biệt giả trực ngữ đạo tuệ nhất thiết trí cố 。cố danh vi tổng 。các gia chủng cố 。 故名為別。天台云。善入佛法名慧。巧用佛法名智。 cố danh vi biệt 。Thiên Thai vân 。thiện nhập Phật Pháp danh tuệ 。xảo dụng Phật Pháp danh trí 。 肇論鈔云。智則知也。慧則見也。此約義異。 Triệu luận sao vân 。trí tức tri dã 。tuệ tức kiến dã 。thử ước nghĩa dị 。 若通途說智秖是慧。俱通權實及以因果。 nhược/nhã thông đồ thuyết trí kì thị tuệ 。câu thông quyền thật cập dĩ nhân quả 。 故梵語般若。此翻智慧。合為一名。不分二別。 cố phạm ngữ Bát-nhã 。thử phiên trí tuệ 。hợp vi/vì/vị nhất danh 。bất phần nhị biệt 。 今就義異。以明慧學。然宗鏡云。我法俱空唯從識變。 kim tựu nghĩa dị 。dĩ minh tuệ học 。nhiên tông kính vân 。ngã pháp câu không duy tùng thức biến 。 第一心法能變有三。一第八異熟識變。 đệ nhất tâm Pháp năng biến hữu tam 。nhất đệ bát dị thục thức biến 。 二第七思量識變。三第六了別識變。 nhị đệ thất tư lượng thức biến 。tam đệ lục liễu biệt thức biến 。 以迷人空故起我見之愚。受妄生死。以迷法空故。 dĩ mê nhân không cố khởi ngã kiến chi ngu 。thọ/thụ vọng sanh tử 。dĩ mê pháp không cố 。 違現量之境。障淨菩提。既唯識變。我法皆虛。 vi hiện lượng chi cảnh 。chướng tịnh Bồ-đề 。ký duy thức biến 。ngã pháp giai hư 。 因此二空。契會玄旨。以我空故。煩惱障斷。 nhân thử nhị không 。khế hội huyền chỉ 。dĩ ngã không cố 。phiền não chướng đoạn 。 以法空故。所知障消。煩惱障斷故。證真解脫。 dĩ pháp không cố 。sở tri chướng tiêu 。phiền não chướng đoạn cố 。chứng chân giải thoát 。 所知障斷故。獲大菩提。行滿因門心冥果海。 sở tri chướng đoạn cố 。hoạch Đại bồ-đề 。hạnh/hành/hàng mãn nhân môn tâm minh quả hải 。 境識俱寂。唯一真空。 cảnh thức câu tịch 。duy nhất chân không 。 　　辨六度法篇第四十四 　　biện lục độ Pháp thiên đệ tứ thập tứ 如法華云。為求菩薩道者。說應六波羅蜜。 như Pháp hoa vân 。vi/vì/vị cầu Bồ Tát đạo giả 。thuyết ưng lục Ba la mật 。 是以行施乃盡命傾財。持戒則防遮護性。 thị dĩ hạnh/hành/hàng thí nãi tận mạng khuynh tài 。trì giới tức phòng già hộ tánh 。 忍辱乃猶刀割水。精精進則知救頭然。 nhẫn nhục nãi do đao cát thủy 。tinh tinh tấn tức tri cứu đầu nhiên 。 禪那乃四儀湛寂。智慧則一念圓明。 Thiền-na nãi tứ nghi trạm tịch 。trí tuệ tức nhất niệm Viên Minh 。 大願之心普被無作之道遍施。度生死流。登涅槃岸。故曰六度也。 đại nguyện chi tâm phổ bị vô tác chi đạo biến thí 。độ sanh tử lưu 。đăng Niết-Bàn ngạn 。cố viết lục độ dã 。 檀那。法界次第云。秦言布施。若內有信心。 đàn na 。Pháp giới thứ đệ vân 。tần ngôn bố thí 。nhược/nhã nội hữu tín tâm 。 外有福田。有財物。三事和合。心生捨法。 ngoại hữu phước điền 。hữu tài vật 。tam sự hòa hợp 。tâm sanh xả Pháp 。 能破慳貪。是為檀那。布施有二種。一者財施。 năng phá xan tham 。thị vi/vì/vị đàn na 。bố thí hữu nhị chủng 。nhất giả tài thí 。 二者法施。財施者。所謂飲食。衣服。田宅。 nhị giả pháp thí 。tài thí giả 。sở vị ẩm thực 。y phục 。điền trạch 。 六畜。奴婢。珍寶。一切己之所有。資身之具。 lục súc 。nô tỳ 。trân bảo 。nhất thiết kỷ chi sở hữu 。tư thân chi cụ 。 及妻子。乃至身命屬他。為他財物。故云捨身。 cập thê tử 。nãi chí thân mạng chúc tha 。vi/vì/vị tha tài vật 。cố vân xả thân 。 猶屬財施。有所須者悉能施與。皆名財施也。 do chúc tài thí 。hữu sở tu giả tất năng thí dữ 。giai danh tài thí dã 。 法施者。若從諸佛及善知識。 Pháp thí giả 。nhược/nhã tùng chư Phật cập thiện tri thức 。 聞說世間出世間善法。若從經論中聞。若自以觀行故知。 văn thuyết thế gian xuất thế gian thiện Pháp 。nhược/nhã tùng Kinh luận trung văn 。nhược/nhã tự dĩ quán hạnh/hành/hàng cố tri 。 以清淨心。為人演說。皆名法施。 dĩ thanh tịnh tâm 。vi/vì/vị nhân diễn thuyết 。giai danh pháp thí 。 尸羅。此云清涼。大論云。秦言性善。 thi-la 。thử vân thanh lương 。đại luận vân 。tần ngôn tánh thiện 。 好行善道。不自放逸。是名尸羅。經音義云。 hảo hạnh/hành/hàng thiện đạo 。bất tự phóng dật 。thị danh thi-la 。Kinh âm nghĩa vân 。 此義譯也。正翻止得。謂。止惡得善也。又古師翻戒。 thử nghĩa dịch dã 。chánh phiên chỉ đắc 。vị 。chỉ ác đắc thiện dã 。hựu cổ sư phiên giới 。 戒以防止為義。能防惡律儀。無作逸非。 giới dĩ phòng chỉ vi/vì/vị nghĩa 。năng phòng ác luật nghi 。vô tác dật phi 。 止三業所起之惡。故名防止。大論曰。云何為戒。 chỉ tam nghiệp sở khởi chi ác 。cố danh phòng chỉ 。đại luận viết 。vân hà vi giới 。 若惡止不更作。若心生。若口言若從他受。 nhược/nhã ác chỉ bất cánh tác 。nhược/nhã tâm sanh 。nhược/nhã khẩu ngôn nhược/nhã tòng tha thọ/thụ 。 息身口惡。是為戒。經音義。梵言三婆羅。 tức thân khẩu ác 。thị vi/vì/vị giới 。Kinh âm nghĩa 。phạm ngôn tam bà La 。 此云禁戒。戒疏云。戒義訓警也。警策三業。 thử vân cấm giới 。giới sớ vân 。giới nghĩa huấn cảnh dã 。cảnh sách tam nghiệp 。 遠離緣非。明其因也。優婆塞戒經云。戒者名制。 viễn ly duyên phi 。minh kỳ nhân dã 。Ưu Bà Tắc Giới Kinh vân 。giới giả danh chế 。 能制一切不善法故。又戒是約義。訓義勒義。 năng chế nhất thiết bất thiện pháp cố 。hựu giới thị ước nghĩa 。huấn nghĩa lặc nghĩa 。 纂要云。約二百五十戒。各有四威儀。合為一千。 toản yếu vân 。ước nhị bách ngũ thập giới 。các hữu tứ uy nghi 。hợp vi/vì/vị nhất thiên 。 循三世轉為三千。將三千威儀。分配身口七支。 tuần tam thế chuyển vi/vì/vị tam thiên 。tướng tam thiên uy nghi 。phần phối thân khẩu thất chi 。 為二萬一千。 vi/vì/vị nhị vạn nhất thiên 。 復約對治三毒及等分成八萬四千。 phục ước đối trì tam độc cập đẳng phần thành bát vạn tứ thiên 。 羼提。此曰安忍。法界次第云。秦言忍辱。 Sạn-đề 。thử viết an nhẫn 。Pháp giới thứ đệ vân 。tần ngôn nhẫn nhục 。 內心能安忍外所辱境。故名忍辱。忍辱有二種。 nội tâm năng an nhẫn ngoại sở nhục cảnh 。cố danh nhẫn nhục 。nhẫn nhục hữu nhị chủng 。 一者生忍二者法忍。云何名生忍。 nhất giả sanh nhẫn nhị giả pháp nhẫn 。vân hà danh sanh nhẫn 。 生忍有二種。一於恭敬供養中。能忍不著。則不生憍逸。 sanh nhẫn hữu nhị chủng 。nhất ư cung kính cúng dường trung 。năng nhẫn bất trước 。tức bất sanh kiêu/kiều dật 。 二於瞋罵打害中。能忍則不生瞋恨怨惱。 nhị ư sân mạ đả hại trung 。năng nhẫn tức bất sanh sân hận oán não 。 是為生忍。云何名法忍。法忍有二種。 thị vi/vì/vị sanh nhẫn 。vân hà danh pháp nhẫn 。pháp nhẫn hữu nhị chủng 。 一者非心法。謂寒熱風雨。飢渴老病死等。二者心法。 nhất giả phi tâm Pháp 。vị hàn nhiệt phong vũ 。cơ khát lão bệnh tử đẳng 。nhị giả tâm Pháp 。 謂瞋恚憂愁疑婬欲憍慢諸邪見等。 vị sân khuể ưu sầu nghi dâm dục kiêu mạn chư tà kiến đẳng 。 菩薩於此二法。能忍不動是名法忍。 Bồ Tát ư thử nhị Pháp 。năng nhẫn bất động thị danh pháp nhẫn 。 毘梨耶。法界次第云。秦言精進。 tỳ lê da 。Pháp giới thứ đệ vân 。tần ngôn tinh tấn 。 欲樂勤行善法。不自放逸。謂之精進。精進有二種。 dục lạc/nhạc cần hạnh/hành/hàng thiện Pháp 。bất tự phóng dật 。vị chi tinh tấn 。tinh tấn hữu nhị chủng 。 一者身精進。二者心精進。若身勤修善法。 nhất giả thân tinh tấn 。nhị giả tâm tinh tấn 。nhược/nhã thân cần tu thiện Pháp 。 行道禮誦講說勸助開化。是為身精進。 hành đạo lễ tụng giảng thuyết khuyến trợ khai hóa 。thị vi/vì/vị thân tinh tấn 。 若心勤行善道。心心相續。是為心精進。 nhược/nhã tâm cần hạnh/hành/hàng thiện đạo 。tâm tâm tướng tục 。thị vi/vì/vị tâm tinh tấn 。 復次勤修施戒善法。是為身精進。勤修忍辱禪定智慧。 phục thứ cần tu thí giới thiện Pháp 。thị vi/vì/vị thân tinh tấn 。cần tu nhẫn nhục Thiền định trí tuệ 。 是為心精進。止觀引舊云。精進無別體。但督眾行。 thị vi/vì/vị tâm tinh tấn 。chỉ quán dẫn cựu vân 。tinh tấn vô biệt thể 。đãn đốc chúng hạnh/hành/hàng 。 義而推之應有別體。 nghĩa nhi thôi chi ưng hữu biệt thể 。 例無明通入眾使更別有無明。今且寄誦經。勤策其心。 lệ vô minh thông nhập chúng sử cánh biệt hữu vô minh 。kim thả kí tụng Kinh 。cần sách kỳ tâm 。 以擬精進晝夜不虧。乃得滑利。而非三昧慧。唯識論云。 dĩ nghĩ tinh tấn trú dạ bất khuy 。nãi đắc hoạt lợi 。nhi phi tam muội tuệ 。duy thức luận vân 。 勇捍為性。疏云勇而無怯。自策發也。捍而無懼。 dũng hãn vi/vì/vị tánh 。sớ vân dũng nhi vô khiếp 。tự sách phát dã 。hãn nhi vô cụ 。 耐勞倦也。陳氏云。精其心進其志。大集佛言。 nại lao quyện dã 。trần thị vân 。tinh kỳ tâm tiến/tấn kỳ chí 。đại tập Phật ngôn 。 精進有二種。一始發精進。二終成精進。 tinh tấn hữu nhị chủng 。nhất thủy phát tinh tấn 。nhị chung thành tinh tấn 。 菩薩以始發精進習成一切善法。以終成精進。 Bồ Tát dĩ thủy phát tinh tấn tập thành nhất thiết thiện pháp 。dĩ chung thành tinh tấn 。 分別一切法。不得自性。法句經云。若能心不起。 phân biệt nhất thiết pháp 。bất đắc tự tánh 。Pháp Cú Kinh vân 。nhược/nhã năng tâm bất khởi 。 精進無有涯。 tinh tấn vô hữu nhai 。 禪那。此云靜慮。智論云。秦言思惟修。 Thiền-na 。thử vân tĩnh lự 。Trí luận vân 。tần ngôn tư tánh tu 。 言禪波羅蜜。一切皆攝。法界次第云。禪有二種。 ngôn Thiền Ba-la-mật 。nhất thiết giai nhiếp 。Pháp giới thứ đệ vân 。Thiền hữu nhị chủng 。 一者世間禪。二者出世間禪。世間禪者。 nhất giả thế gian Thiền 。nhị giả xuất thế gian Thiền 。thế gian Thiền giả 。 謂根本四禪。四無量心。四無色定。即是凡夫所行禪。 vị căn bản tứ Thiền 。tứ vô lượng tâm 。tứ vô sắc định 。tức thị phàm phu sở hạnh Thiền 。 出世間禪復有二種。一出世間禪。 xuất thế gian Thiền phục hữu nhị chủng 。nhất xuất thế gian Thiền 。 二出世間上上禪。出世間禪者謂六妙門。十六特勝。 nhị xuất thế gian thượng thượng Thiền 。xuất thế gian Thiền giả vị lục diệu môn 。thập lục đặc thắng 。 通明。九想。八念十想。八背捨。八勝處。 thông minh 。cửu tưởng 。bát niệm thập tưởng 。bát bối xả 。bát thắng xứ 。 十一切處。練禪。十四變化願智頂禪。無諍三昧。 thập nhất thiết xứ 。luyện Thiền 。thập tứ biến hóa nguyện trí đính Thiền 。vô tránh tam muội 。 三三昧。師子奮迅超越三昧。乃至三明六通。 tam tam muội 。sư tử phấn tấn siêu việt tam-muội 。nãi chí tam minh lục thông 。 如是等禪皆是出世間禪。 như thị đẳng Thiền giai thị xuất thế gian Thiền 。 出世間上上禪者謂自性等九種大禪。淨名疏云。佛心智鑒圓明。 xuất thế gian thượng thượng Thiền giả vị tự tánh đẳng cửu chủng đại Thiền 。tịnh danh sớ vân 。Phật tâm trí giám Viên Minh 。 豈煩思惟。究竟無學豈得言修。又翻棄惡。 khởi phiền tư tánh 。cứu cánh vô học khởi đắc ngôn tu 。hựu phiên khí ác 。 如來純淨之智。何惡可棄。 Như Lai thuần tịnh chi trí 。hà ác khả khí 。 故思惟等義皆是因也。楞伽經明四種禪。愚夫所行禪。 cố tư tánh đẳng nghĩa giai thị nhân dã 。Lăng Già Kinh minh tứ chủng Thiền 。ngu phu sở hạnh Thiền 。 謂聲聞緣覺外道修行者。觀人無我性。 vị Thanh văn Duyên giác ngoại đạo tu hành giả 。quán nhân vô ngã tánh 。 自相共相骨鎖。無常苦不淨相計著為首。 tự tướng cộng tướng cốt tỏa 。vô thường khổ bất tịnh tướng kế trước vi/vì/vị thủ 。 如是相不異觀前後轉進。想不除滅。是名愚夫禪。 như thị tướng bất dị quán tiền hậu chuyển tiến/tấn 。tưởng bất trừ diệt 。thị danh ngu phu Thiền 。 觀察義禪。謂人無我自相共相外道自他俱無性。 quan sát nghĩa Thiền 。vị nhân vô ngã tự tướng cộng tướng ngoại đạo tự tha câu Vô tánh 。 已觀法無我彼地相義。漸漸增進。 dĩ quán pháp vô ngã bỉ địa tướng nghĩa 。tiệm tiệm tăng tiến 。 是名觀察義禪。攀緣如禪。謂妄想。二無我妄想。 thị danh quan sát nghĩa Thiền 。phàn duyên như Thiền 。vị vọng tưởng 。nhị vô ngã vọng tưởng 。 如實處不生妄想。是名攀緣如禪(入楞伽名觀真如禪)如來禪。 như thật xứ/xử bất sanh vọng tưởng 。thị danh phàn duyên như Thiền (nhập Lăng già danh quán chân như Thiền )Như Lai Thiền 。 謂入如來地。行自覺聖智三種樂住成辨眾生。 vị nhập Như Lai địa 。hạnh/hành/hàng tự giác thánh trí tam chủng lạc/nhạc trụ/trú thành biện chúng sanh 。 不思議事。是名如來禪。頌曰。凡夫所行禪。 bất tư nghị sự 。thị danh Như Lai Thiền 。tụng viết 。phàm phu sở hạnh Thiền 。 觀察相義禪。攀緣如實禪。如來清淨禪。 quan sát tướng nghĩa Thiền 。phàn duyên như thật Thiền 。Như Lai thanh tịnh Thiền 。 般若。法界次第云。秦言智慧。 Bát-nhã 。Pháp giới thứ đệ vân 。tần ngôn trí tuệ 。 照了一切諸法皆不可得。而能通達一切無閡。名為智慧。 chiếu liễu nhất thiết chư pháp giai bất khả đắc 。nhi năng thông đạt nhất thiết vô ngại 。danh vi trí tuệ 。 大論云。般若定實相。甚深極重。智慧輕薄。 đại luận vân 。Bát-nhã định thật tướng 。thậm thâm cực trọng 。trí tuệ khinh bạc 。 是故不能稱。此生善故不翻。 thị cố bất năng xưng 。thử sanh thiện cố bất phiên 。 此六度法祖引經論。以辨其相。共立五義。一對治。 thử lục độ Pháp tổ dẫn Kinh luận 。dĩ biện kỳ tướng 。cọng lập ngũ nghĩa 。nhất đối trì 。 善戒經云。謂慳惡瞋怠亂癡。是所破之蔽。二相生。 Thiện Giới Kinh vân 。vị xan ác sân đãi loạn si 。thị sở phá chi tế 。nhị tướng sanh 。 善戒經云。謂捨家持戒。遇辱須忍。忍已精進。 Thiện Giới Kinh vân 。vị xả gia trì giới 。ngộ nhục tu nhẫn 。nhẫn dĩ tinh tấn 。 精進已調五根。根調故知法界。 tinh tấn dĩ điều ngũ căn 。căn điều cố tri Pháp giới 。 又解深密經云。能為後後引發故。謂諸佛菩薩。若於身財。 hựu Giải Thâm Mật Kinh vân 。năng vi/vì/vị hậu hậu dẫn phát cố 。vị chư Phật Bồ-tát 。nhược/nhã ư thân tài 。 無所顧悋。便能受持清淨禁戒。為護戒故。 vô sở cố lẫn 。tiện năng thọ trì thanh tịnh cấm giới 。vi/vì/vị hộ giới cố 。 便修忍辱。修忍辱已。能發精進。發精進已。 tiện tu nhẫn nhục 。tu nhẫn nhục dĩ 。năng phát tinh tấn 。phát tinh tấn dĩ 。 能辨靜慮。辨靜慮已。便能獲得出世間慧。 năng biện tĩnh lự 。biện tĩnh lự dĩ 。tiện năng hoạch đắc xuất thế gian tuệ 。 是故我說波羅蜜多如是次第。三果報。 thị cố ngã thuyết Ba-la-mật-đa như thị thứ đệ 。tam quả báo 。 善戒經云。富具色力壽安辯。又餘經云。施報富。 Thiện Giới Kinh vân 。phú cụ sắc lực thọ an biện 。hựu dư Kinh vân 。thí báo phú 。 戒報善道。忍報端正。進報神通。禪報生天。 giới báo thiện đạo 。nhẫn báo đoan chánh 。tiến/tấn báo thần thông 。Thiền báo sanh thiên 。 智破煩惱。無著論云。有二種果。謂未來現在。 trí phá phiền não 。Vô Trước luận vân 。hữu nhị chủng quả 。vị vị lai hiện tại 。 未來果者。檀得大福。尸羅得自身具足。謂釋梵等。 vị lai quả giả 。đàn đắc Đại phước 。thi-la đắc tự thân cụ túc 。vị Thích Phạm đẳng 。 羼提得大伴助大眷屬。 Sạn-đề đắc Đại bạn trợ Đại quyến thuộc 。 毘梨耶得果報等不斷絕。禪得生身不損壞。 tỳ lê da đắc quả báo đẳng bất đoạn tuyệt 。Thiền đắc sanh thân bất tổn hoại 。 般若得諸根猛利及多諸悅樂。於天人大眾中。得自在等。 Bát-nhã đắc chư căn mãnh lợi cập đa chư duyệt lạc/nhạc 。ư Thiên Nhân Đại chúng trung 。đắc tự tại đẳng 。 現在果者。得一切信敬供養及現法涅槃等。 hiện tại quả giả 。đắc nhất thiết tín kính cúng dường cập hiện pháp Niết-Bàn đẳng 。 四互攝者。彌勒頌云。檀義攝於六。資生無畏法。 tứ hỗ nhiếp giả 。Di lặc tụng vân 。đàn nghĩa nhiếp ư lục 。tư sanh vô úy Pháp 。 是中一二三。名為修行住。此檀攝六度也。 thị trung nhất nhị tam 。danh vi tu hành trụ/trú 。thử đàn nhiếp lục độ dã 。 又菩提資糧論云。既為菩薩母。亦為諸佛母。 hựu Bồ-đề tư lương luận vân 。ký vi/vì/vị Bồ Tát mẫu 。diệc vi/vì/vị chư Phật mẫu 。 般若波羅蜜。是覺初資糧(覺是菩提。六度是菩提資糧。 Bát-nhã Ba-la-mật 。thị giác sơ tư lương (giác thị Bồ-đề 。lục độ thị Bồ-đề tư lương 。 般若為初耳)施戒忍進定。及此五之餘。方便願智力。皆由智度。 Bát-nhã vi/vì/vị sơ nhĩ )thí giới nhẫn tiến/tấn định 。cập thử ngũ chi dư 。phương tiện nguyện trí lực 。giai do trí độ 。 故波羅蜜所攝。此乃般若攝於六度。初後既爾。 cố Ba-la-mật sở nhiếp 。thử nãi Bát-nhã nhiếp ư lục độ 。sơ hậu ký nhĩ 。 中四例知。五譬喻。華嚴云。菩薩摩訶薩。 trung tứ lệ tri 。ngũ thí dụ 。hoa nghiêm vân 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以般若波羅蜜為母。方便善巧為父。 dĩ át-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị mẫu 。phương tiện thiện xảo vi/vì/vị phụ 。 檀波羅蜜為乳母。尸羅波羅蜜為養母。忍波羅蜜為莊嚴具。 đàn ba-la-mật vi/vì/vị nhũ mẫu 。thi-la Ba-la-mật vi/vì/vị dưỡng mẫu 。nhẫn Ba-la-mật vi/vì/vị trang nghiêm cụ 。 勤波羅蜜為養育者。禪波羅蜜為浣濯人。 cần Ba-la-mật vi/vì/vị dưỡng dục giả 。Thiền Ba-la-mật vi/vì/vị hoán trạc nhân 。 善知識為教授師。一切菩提分為伴侶。 thiện tri thức vi/vì/vị giáo thọ sư 。nhất thiết   Bồ-đề phần vi ạn lữ 。 一切善法為眷屬。一切菩薩為兄弟。菩提心為家。 nhất thiết thiện pháp vi/vì/vị quyến thuộc 。nhất thiết Bồ Tát vi/vì/vị huynh đệ 。Bồ-đề tâm vi/vì/vị gia 。 如理修行為家法。諸地為家處。諸忍為家族。 như lý tu hành vi/vì/vị gia pháp 。chư địa vi/vì/vị gia xứ/xử 。chư nhẫn vi/vì/vị gia tộc 。 大願為家教。滿足諸行。為順家法。勸發大乘。 đại nguyện vi/vì/vị gia giáo 。mãn túc chư hạnh 。vi/vì/vị thuận gia pháp 。khuyến phát Đại thừa 。 為紹家業。法水灌頂。一生所繫菩薩為王太子。 vi/vì/vị thiệu gia nghiệp 。pháp thủy quán đảnh 。nhất sanh sở hệ Bồ-tát vi/vì/vị Vương Thái-Tử 。 成就菩提。為能淨家族。六分開者。 thành tựu Bồ-đề 。vi/vì/vị năng tịnh gia tộc 。lục phần khai giả 。 六度通大小。十度唯在大。一往亦通藏通兩教。 lục độ thông đại tiểu 。thập độ duy tại Đại 。nhất vãng diệc thông tạng thông lượng (lưỡng) giáo 。 以權立三智故。言十度者。於禪中有願智力。 dĩ quyền lập tam trí cố 。ngôn thập độ giả 。ư Thiền trung hữu nguyện trí lực 。 故開願度。有神通智開出力度。根本定守禪度名。 cố khai nguyện độ 。hữu thần thông trí khai xuất lực độ 。căn bản định thủ Thiền độ danh 。 般若中有道種智。開出方便度。有一切種智。 Bát-nhã trung hữu đạo chủng trí 。khai xuất phương tiện độ 。hữu nhất thiết chủng trí 。 開出智度。一切智守本般若名。 khai xuất trí độ 。nhất thiết trí thủ bổn Bát-nhã danh 。 波羅蜜。大論又云。阿羅密。秦言遠離。 Ba-la-mật 。đại luận hựu vân 。a La mật 。tần ngôn viễn ly 。 波羅蜜。秦言度彼岸。此二音相近。 Ba-la-mật 。tần ngôn độ bỉ ngạn 。thử nhị âm tướng cận 。 義相會故以阿羅蜜。釋波羅密。天台禪門云。 nghĩa tướng hội cố dĩ a La mật 。thích ba la mật 。Thiên Thai Thiền môn vân 。 一者諸經論中。多翻到彼岸。生死為此岸。涅槃為彼岸。 nhất giả chư Kinh luận trung 。đa phiên đáo bỉ ngạn 。sanh tử vi/vì/vị thử ngạn 。Niết-Bàn vi ỉ ngạn 。 煩惱為中流。菩薩以無相智慧。乘禪定舟航。 phiền não vi/vì/vị trung lưu 。Bồ Tát dĩ vô tướng trí tuệ 。thừa Thiền định châu hàng 。 從生死此岸。到涅槃彼岸。 tùng sanh tử thử ngạn 。đáo Niết-Bàn bỉ ngạn 。 故知約理定以明波羅蜜。二者大論別翻事究竟。即是菩薩大悲。 cố tri ước lý định dĩ minh Ba-la-mật 。nhị giả đại luận biệt phiên sự cứu cánh 。tức thị Bồ Tát đại bi 。 為眾生。遍修一切事行滿足故。 vi/vì/vị chúng sanh 。biến tu nhất thiết sự hạnh/hành/hàng mãn túc cố 。 三瑞應經翻度無極。通論事理悉有幽遠之義。合而言之。 tam thụy ưng Kinh phiên độ vô cực 。thông luận sự lý tất hữu u viễn chi nghĩa 。hợp nhi ngôn chi 。 故云度無極。此約事理行滿。說波羅蜜。 cố vân độ vô cực 。thử ước sự lý hạnh/hành/hàng mãn 。thuyết Ba-la-mật 。 波羅伽。大論秦言度彼岸。華嚴云。 Ba-la-già 。đại luận tần ngôn độ bỉ ngạn 。hoa nghiêm vân 。 以波羅蜜船。於生死流中。不依此岸。不著彼岸。 dĩ a-la-mật thuyền 。ư sanh tử lưu trung 。bất y thử ngạn 。bất trước bỉ ngạn 。 不住中流。而度眾生。無有休息。 bất trụ trung lưu 。nhi độ chúng sanh 。vô hữu hưu tức 。 　　釋十二支篇第四十五 　　thích thập nhị chi thiên đệ tứ thập ngũ 惑業互資。因緣交助。三世猶若環旋。 hoặc nghiệp hỗ tư 。nhân duyên giao trợ 。tam thế do nhược hoàn toàn 。 六道喻如輪轉。凡夫沈迷色心氷執。 lục đạo dụ như luân chuyển 。phàm phu trầm mê sắc tâm băng chấp 。 聖人超悟生死霜融。剪荊棘林。五因頓息。斷牽連索。 Thánh nhân siêu ngộ sanh tử sương dung 。tiễn kinh cức lâm 。ngũ nhân đốn tức 。đoạn khiên liên tác/sách 。 七果咸亡。故此十二支法。為中乘之達觀也。 thất quả hàm vong 。cố thử thập nhị chi Pháp 。vi/vì/vị Trung thừa chi đạt quán dã 。 尼陀那。此云因緣。什曰。力強為因。 ni đà na 。thử vân nhân duyên 。thập viết 。lực cường vi/vì/vị nhân 。 力弱為緣。肇曰。前緣相生因也。現相助成緣也。 lực nhược vi/vì/vị duyên 。triệu viết 。tiền duyên tướng sanh nhân dã 。hiện tướng trợ thành duyên dã 。 生曰。因謂先無其事而從彼生也。 sanh viết 。nhân vị tiên vô kỳ sự nhi tòng bỉ sanh dã 。 緣謂素有其分而從彼起也。故因親而緣疎。緣覺根利。 duyên vị tố hữu kỳ phần nhi tòng bỉ khởi dã 。cố nhân thân nhi duyên sơ 。duyên giác căn lợi 。 通觀三世。有因有緣。是名因緣。 thông quán tam thế 。hữu nhân hữu duyên 。thị danh nhân duyên 。 初觀過去無明緣行。言無明者。不了法界。邪見妄執。 sơ quán quá khứ vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。ngôn vô minh giả 。bất liễu Pháp giới 。tà kiến vọng chấp 。 常在闇冥。故曰無明。因煩惱惑。起於三業。 thường tại ám minh 。cố viết vô minh 。nhân phiền não hoặc 。khởi ư tam nghiệp 。 造作諸法。故名為行。由茲惑業。感現五果。 tạo tác chư Pháp 。cố danh vi hạnh/hành/hàng 。do tư hoặc nghiệp 。cảm hiện ngũ quả 。 識緣名色。六入觸受。所謂從行。生心。投入母腹。 thức duyên danh sắc 。lục nhập xúc thọ/thụ 。sở vị tùng hạnh/hành/hàng 。sanh tâm 。đầu nhập mẫu phước 。 流愛為種。納想在胎。分別諸法。此名曰識。 lưu ái vi/vì/vị chủng 。nạp tưởng tại thai 。phân biệt chư Pháp 。thử danh viết thức 。 識但有名。凝滑屬色。四七漸堅。故號名色。 thức đãn hữu danh 。ngưng hoạt chúc sắc 。tứ thất tiệm kiên 。cố hiệu danh sắc 。 六根開張。名為六入。從出母胎。至三四歲。 lục căn khai trương 。danh vi lục nhập 。tùng xuất mẫu thai 。chí tam tứ tuế 。 對緣取塵。未別苦樂。名之為觸。從五六歲。 đối duyên thủ trần 。vị biệt khổ lạc/nhạc 。danh chi vi/vì/vị xúc 。tùng ngũ lục tuế 。 至十二三受。覺苦樂中庸三境。既能了別。故名為受。 chí thập nhị tam thọ 。giác khổ lạc/nhạc trung dung tam cảnh 。ký năng liễu biệt 。cố danh vi thọ/thụ 。 復從果報。起愛取有三支惑業。成現在因。 phục tùng quả báo 。khởi ái thủ hữu tam chi hoặc nghiệp 。thành hiện tại nhân 。 從十四五。至十八九貪種種境。如渴求飲。 tùng thập tứ ngũ 。chí thập bát cửu tham chủng chủng cảnh 。như khát cầu ẩm 。 故名為愛。十九已後。年既長大。貪欲轉盛。 cố danh vi ái 。thập cửu dĩ hậu 。niên ký trường đại 。tham dục chuyển thịnh 。 不藉身命。能有所取。故名為取。愛取體同。 bất tạ thân mạng 。năng hữu sở thủ 。cố danh vi thủ 。ái thủ thể đồng 。 勝劣有異。馳求諸境。起善惡業。牽生三有。 thắng liệt hữu dị 。trì cầu chư cảnh 。khởi thiện ác nghiệp 。khiên sanh tam hữu 。 故名為有。由此因故。感於未來二種果報。謂生老死。 cố danh vi hữu 。do thử nhân cố 。cảm ư vị lai nhị chủng quả báo 。vị sanh lão tử 。 後陰始起。故名為生。住世衰變。故名為老。 hậu uẩn thủy khởi 。cố danh vi sanh 。trụ/trú thế suy biến 。cố danh vi lão 。 最後敗壞。故名為死。是十二法展轉能感果。 tối hậu bại hoại 。cố danh vi tử 。thị thập nhị Pháp triển chuyển năng cảm quả 。 故名因。互相由藉而有曰緣。 cố danh nhân 。hỗ tương do tạ nhi hữu viết duyên 。 因緣相續則往還無際。若了無明。生死自息。 nhân duyên tướng tục tức vãng hoàn vô tế 。nhược/nhã liễu vô minh 。sanh tử tự tức 。 是為緣覺出世之要術也。 thị vi/vì/vị duyên giác xuất thế chi yếu thuật dã 。 　　明四諦法篇第四十六 　　minh tứ đế pháp thiên đệ tứ thập lục 法界次第云。通言諦者。諦以審實為義。 Pháp giới thứ đệ vân 。thông ngôn đế giả 。đế dĩ thẩm thật vi/vì/vị nghĩa 。 此四諦法。正為聲聞人。從聞生解。故必須藉教。 thử tứ đế pháp 。chánh vi/vì/vị Thanh văn nhân 。tùng văn sanh giải 。cố tất tu tạ giáo 。 詮理不虛。故云審實也。若由因感果。 thuyên lý bất hư 。cố vân thẩm thật dã 。nhược/nhã do nhân cảm quả 。 則應先因而後果。今悉先果而後因者。教門引物為便。 tức ưng tiên nhân nhi hậu quả 。kim tất tiên quả nhi hậu nhân giả 。giáo môn dẫn vật vi/vì/vị tiện 。 前二諦是世間之法。令知苦以斷集。 tiền nhị đế thị thế gian chi Pháp 。lệnh tri khổ dĩ đoạn tập 。 故先果而次因。後二諦是出世間之法。 cố tiên quả nhi thứ nhân 。hậu nhị đế thị xuất thế gian chi Pháp 。 使為滅以修道。亦先果而次因。佛滅八百年。 sử vi/vì/vị diệt dĩ tu đạo 。diệc tiên quả nhi thứ nhân 。Phật diệt bát bách niên 。 如意論主王禮為師。立先因後果義。云集苦是有漏因果。 như ý luận chủ Vương lễ vi/vì/vị sư 。lập tiên nhân hậu quả nghĩa 。vân tập khổ thị hữu lậu nhân quả 。 道滅是無漏因果。外道破云。汝師出世。 đạo diệt thị vô lậu nhân quả 。ngoại đạo phá vân 。nhữ sư xuất thế 。 說苦集滅道。何以弟子說集苦道滅。有違師之過。 thuyết khổ tập diệt đạo 。hà dĩ đệ-tử thuyết tập khổ đạo diệt 。hữu vi sư chi quá/qua 。 如意救曰。佛在世日。對不信因果人。 như ý cứu viết 。Phật tại thế nhật 。đối bất tín nhân quả nhân 。 說先果後因。我今順因果說亦不相違。 thuyết tiên quả hậu nhân 。ngã kim thuận nhân quả thuyết diệc bất tướng vi 。 此時外道朋黨熾盛。眾中無證義人。王賜外道金七十兩。 thử thời ngoại đạo bằng đảng sí thịnh 。chúng trung vô chứng nghĩa nhân 。Vương tứ ngoại đạo kim thất thập lượng (lưỡng) 。 封外道論。為金七十論。如意墮負。嚼舌而終。 phong ngoại đạo luận 。vi/vì/vị kim thất thập luận 。như ý đọa phụ 。tước thiệt nhi chung 。 至九百年。世親披外道論。果見如意墮負。 chí cửu bách niên 。Thế thân phi ngoại đạo luận 。quả kiến như ý đọa phụ 。 遂造論軌論式等。上王救如意論主。王加珍敬。 toại tạo luận quỹ Luận Thức đẳng 。thượng Vương cứu như ý luận chủ 。Vương gia trân kính 。 賜世親金七十兩。封為勝金七十論。 tứ Thế thân kim thất thập lượng (lưỡng) 。phong vi/vì/vị thắng kim thất thập luận 。 王縛草鞭屍表外道邪宗。屍為出血。故出家者。 Vương phược thảo tiên thi biểu ngoại đạo tà tông 。thi vi/vì/vị xuất huyết 。cố xuất gia giả 。 宜應曉了四諦教門因果二法前後之義。 nghi ưng hiểu liễu Tứ đế giáo môn nhân quả nhị Pháp tiền hậu chi nghĩa 。 慎勿惑焉。 thận vật hoặc yên 。 豆佉。或伊禰。晉云。苦法界次第云。 đậu khư 。hoặc y nỉ 。tấn vân 。khổ Pháp giới thứ đệ vân 。 苦以逼惱為義。一切有為心行。 khổ dĩ ức não vi/vì/vị nghĩa 。nhất thiết hữu vi tâm hành 。 常為無常患累之所逼惱。故名為苦。苦有三種。一苦苦。二壞苦。 thường vi/vì/vị vô thường hoạn luy chi sở bức não 。cố danh vi khổ 。khổ hữu tam chủng 。nhất khổ khổ 。nhị hoại khổ 。 三行苦。今明三苦。有別有通。 tam hành khổ 。kim minh tam khổ 。hữu biệt hữu thông 。 別者三苦即別對三受。苦受從苦緣生。情覺是苦。即苦苦也。 biệt giả tam khổ tức biệt đối tam thọ 。khổ thọ tùng khổ duyên sanh 。Tình giác thị khổ 。tức khổ khổ dã 。 樂受樂壞時生苦。即是壞苦。不苦不樂受。 lạc thọ lạc/nhạc hoại thời sanh khổ 。tức thị hoại khổ 。bất khổ bất lạc thọ 。 常為無常遷動。即是行苦。若通論三苦。則三受。 thường vi/vì/vị vô thường Thiên động 。tức thị hạnh/hành/hàng khổ 。nhược/nhã thông luận tam khổ 。tức tam thọ 。 通有三苦。所以然者。三受之心。即是苦。 thông hữu tam khổ 。sở dĩ nhiên giả 。tam thọ chi tâm 。tức thị khổ 。 通從苦緣生。故通是苦苦。三受之心。 thông tùng khổ duyên sanh 。cố thông thị khổ khổ 。tam thọ chi tâm 。 通為壞相所壞。故通是壞苦。 thông vi/vì/vị hoại tướng sở hoại 。cố thông thị hoại khổ 。 三受之心通是起役運動不停之相。故通是行苦。行以遷流為義。 tam thọ chi tâm thông thị khởi dịch vận động bất đình chi tướng 。cố thông thị hạnh/hành/hàng khổ 。hạnh/hành/hàng dĩ thiên lưu vi/vì/vị nghĩa 。 故楞嚴云。譬如瀑流波浪相續前際後際不相踰越。 cố lăng nghiêm vân 。thí như bộc lưu ba lãng tướng tục tiền tế hậu tế bất tướng du việt 。 古德頌行苦密遷云。 cổ đức tụng hạnh/hành/hàng khổ mật Thiên vân 。 如以一睫毛置掌人不覺。若安眼睛上。違害極不安。愚人如手掌。 như dĩ nhất tiệp mao trí chưởng nhân bất giác 。nhược/nhã an nhãn tình thượng 。vi hại cực bất an 。ngu nhân như thủ chưởng 。 不覺行苦遷。智者如眼睛。違極生厭患。智論云。 bất giác hạnh/hành/hàng khổ Thiên 。trí giả như nhãn tình 。vi cực sanh yếm hoạn 。Trí luận vân 。 無量眾生有三種身苦。老病死。三種心苦。 vô lượng chúng sanh hữu tam chủng thân khổ 。lão bệnh tử 。tam chủng tâm khổ 。 貪瞋癡。三種後世苦。地獄餓鬼畜生。法句經云。 tham sân si 。tam chủng hậu thế khổ 。địa ngục ngạ quỷ súc sanh 。Pháp Cú Kinh vân 。 昔四比丘論世苦事。一云婬欲惱人。 tích tứ bỉ khâu luận thế khổ sự 。nhất vân dâm dục não nhân 。 一云飢渴逼體。一云瞋恚擾亂。一云驚怖恐懼。 nhất vân cơ khát bức thể 。nhất vân sân khuể nhiễu loạn 。nhất vân kinh phố khủng cụ 。 各執已是競謂他非。佛知遂問。比丘具答。 các chấp dĩ thị cạnh vị tha phi 。Phật tri toại vấn 。Tỳ-kheo cụ đáp 。 佛言汝等所論。不究苦義。 Phật ngôn nhữ đẳng sở luận 。bất cứu khổ nghĩa 。 身為諸苦之本眾患之原。當求寂滅。此最為樂。 thân vi/vì/vị chư khổ chi bổn chúng hoạn chi nguyên 。đương cầu tịch diệt 。thử tối vi/vì/vị lạc/nhạc 。 三牟提耶。或彌禰。晉云集。法界次第云。 tam mưu đề da 。hoặc di nỉ 。tấn vân tập 。Pháp giới thứ đệ vân 。 集以招聚為義。若心與結業相應。 tập dĩ chiêu tụ vi/vì/vị nghĩa 。nhược/nhã tâm dữ kết nghiệp tướng ứng 。 未來定能招聚生死之苦。故名為集。 vị lai định năng chiêu tụ sanh tử chi khổ 。cố danh vi tập 。 尼樓陀。或娑陀。晉言滅。法界次第云。 ni lâu đà 。hoặc sa đà 。tấn ngôn diệt 。Pháp giới thứ đệ vân 。 滅以滅無為義。結業既盡則無生死之患累。 diệt dĩ diệt vô vi/vì/vị nghĩa 。kết nghiệp ký tận tức vô sanh tử chi hoạn luy 。 故名為滅。 cố danh vi diệt 。 末伽。或槃那。晉云道。法界次第云。 mạt già 。hoặc bàn na 。tấn vân đạo 。Pháp giới thứ đệ vân 。 道以能通為義。道有二種。一正道實觀三十七道品。 đạo dĩ năng thông vi/vì/vị nghĩa 。đạo hữu nhị chủng 。nhất chánh đạo thật quán tam thập thất đạo phẩm 。 三解脫門。緣理慧行。名為正道。二助道者。 tam giải thoát môn 。duyên lý tuệ hạnh/hành/hàng 。danh vi chánh đạo 。nhị trợ đạo giả 。 得解觀中。種種諸對治法。及諸禪定。皆是助道。 đắc giải quán trung 。chủng chủng chư đối trì pháp 。cập chư Thiền định 。giai thị trợ đạo 。 此二相扶。能通涅槃。故名為道。 thử nhị tướng phù 。năng thông Niết-Bàn 。cố danh vi đạo 。 此四華梵出賢愚經。毘曇云。佛為四王。作聖語說四諦。 thử tứ hoa phạm xuất hiền ngu Kinh 。tỳ đàm vân 。Phật vi/vì/vị tứ vương 。tác thánh ngữ thuyết Tứ đế 。 二解二不解。又作毘陀語。一解一不解。 nhị giải nhị bất giải 。hựu tác tỳ đà ngữ 。nhất giải nhất bất giải 。 又作梨車語說。四王俱解。故知四諦名非一概。 hựu tác Lê xa ngữ thuyết 。tứ vương câu giải 。cố tri Tứ đế danh phi nhất khái 。 此四諦法。若以藥病區揀。苦集是世間因果。 thử tứ đế pháp 。nhược/nhã dĩ dược bệnh khu giản 。khổ tập thị thế gian nhân quả 。 此屬於病。道滅是出世間因果。此當乎藥。 thử chúc ư bệnh 。đạo diệt thị xuất thế gian nhân quả 。thử đương hồ dược 。 若以真俗甄別則有三義。一者四諦俱真。如涅槃云。 nhược/nhã dĩ chân tục chân biệt tức hữu tam nghĩa 。nhất giả Tứ đế câu chân 。như Niết-Bàn vân 。 我昔與汝等不見四真諦。 ngã tích dữ nhữ đẳng bất kiến tứ chân đế 。 是故久流轉生死大苦海。二者四諦俱俗。止觀云。滅尚非真。 thị cố cửu lưu chuyển sanh tử đại khổ hải 。nhị giả Tứ đế câu tục 。chỉ quán vân 。diệt thượng phi chân 。 三諦焉是。三者一真。三俗。勝鬘云。此四聖諦。 tam đế yên thị 。tam giả nhất chân 。tam tục 。thắng man vân 。thử tứ thánh đế 。 三是無常。一是常。又云。 tam thị vô thường 。nhất thị thường 。hựu vân 。 是故苦諦集諦道諦非第一義諦。非常非依。一苦滅諦。 thị cố khổ đế tập đế đạo đế phi đệ nhất nghĩa đế 。phi thường phi y 。nhất khổ diệt đế 。 離有相者是常。又涅槃經。明於四諦凡有四種。 ly hữu tướng giả thị thường 。hựu Niết Bàn Kinh 。minh ư Tứ đế phàm hữu tứ chủng 。 一生滅四諦。二無生四諦。三無量四諦。四無作四諦。 nhất sanh diệt Tứ đế 。nhị vô sanh Tứ đế 。tam vô lượng Tứ đế 。tứ vô tác tứ đế 。 勝鬘經中。亦明四種。一有作四諦。 thắng man Kinh trung 。diệc minh tứ chủng 。nhất hữu tác tứ đế 。 二有量四諦。三無作四諦。四無量四諦。 nhị hữu lượng Tứ đế 。tam vô tác tứ đế 。tứ vô lượng Tứ đế 。 但此二經詮次少異。荊溪問曰。何故立此四種四諦之殊。 đãn thử nhị Kinh thuyên thứ thiểu dị 。kinh khê vấn viết 。hà cố lập thử tứ chủng Tứ đế chi thù 。 答諦本無四。諦只是理。理尚無一。云何有四。 đáp đế bản vô tứ 。đế chỉ thị lý 。lý thượng vô nhất 。vân hà hữu tứ 。 故知依如來藏同體權實。大悲願力。 cố tri y Như Lai tạng đồng thể quyền thật 。đại bi nguyện lực 。 隨順物機。不獲已而用之。機宜不同致法差降。 tùy thuận vật ky 。bất hoạch dĩ nhi dụng chi 。ky nghi bất đồng trí Pháp sái hàng 。 從一實理。開於權理權實二理。能詮教殊。 tùng nhất thật lý 。khai ư quyền lý quyền thật nhị lý 。năng thuyên giáo thù 。 故有四種差別教起。三藏詮生滅。 cố hữu tứ chủng sái biệt giáo khởi 。Tam Tạng thuyên sanh diệt 。 通教詮無生別教詮無量。圓教詮無作。 thông giáo thuyên vô sanh biệt giáo thuyên vô lượng 。viên giáo thuyên vô tác 。 是故天台明四種四諦之法也。 thị cố Thiên Thai minh tứ chủng Tứ đế chi Pháp dã 。 　　止觀三義篇第四十七 　　chỉ quán tam nghĩa thiên đệ tứ thập thất 實相體寂。因元靜乃稱止。本覺靈照。 thật tướng thể tịch 。nhân nguyên tĩnh nãi xưng chỉ 。bổn giác linh chiếu 。 由常明故曰觀。妄風俄動。假妙奢摩他而止之。 do thường minh cố viết quán 。vọng phong nga động 。giả diệu xa ma tha nhi chỉ chi 。 心珠久昏。須毘婆舍那而觀矣。 tâm châu cửu hôn 。tu tỳ bà xá na nhi quán hĩ 。 摩訶止觀釋名章中。初共通三德。二各開三義。 Ma-ha chỉ quán thích danh chương trung 。sơ cọng thông tam đức 。nhị các khai tam nghĩa 。 今依彼論分列梵語　初標共通。 kim y bỉ luận phần liệt phạm ngữ 　sơ tiêu cọng thông 。 奢摩他。此云止。涅槃經云。 xa ma tha 。thử vân chỉ 。Niết Bàn Kinh vân 。 奢摩他名為能滅。能滅一切。煩惱結故。又名能調。 xa ma tha danh vi năng diệt 。năng diệt nhất thiết 。phiền não kết/kiết cố 。hựu danh năng điều 。 能調諸根惡不善法故。又曰寂靜。能令三業成寂靜故。 năng điều chư căn ác bất thiện pháp cố 。hựu viết tịch tĩnh 。năng lệnh tam nghiệp thành tịch tĩnh cố 。 又曰遠離。能令眾生離五欲故。又曰能清。 hựu viết viễn ly 。năng lệnh chúng sanh ly ngũ dục cố 。hựu viết năng thanh 。 能清貪欲瞋恚愚癡三濁法故。以是義故。 năng thanh tham dục sân khuể ngu si tam trược Pháp cố 。dĩ thị nghĩa cố 。 故名定相。 cố danh định tướng 。 毘婆舍那。此云觀。涅槃云。 tỳ bà xá na 。thử vân quán 。Niết-Bàn vân 。 毘婆舍那名為正見。亦名了見。名為能見。名曰遍見。 tỳ bà xá na danh vi chánh kiến 。diệc danh liễu kiến 。danh vi năng kiến 。danh viết biến kiến 。 名次第見。名別相見。是名為慧。 danh thứ đệ kiến 。danh biệt tướng kiến 。thị danh vi/vì/vị tuệ 。 憂畢叉。此云止觀平等。涅槃云。憂畢叉者。 ưu tất xoa 。thử vân chỉ quán bình đẳng 。Niết-Bàn vân 。ưu tất xoa giả 。 名曰平等。亦名不諍。又名不觀。亦名不行。 danh viết bình đẳng 。diệc danh bất tránh 。hựu danh bất quán 。diệc danh bất hạnh/hành 。 是名為捨。止觀云。若用兩字共通三德者。 thị danh vi/vì/vị xả 。chỉ quán vân 。nhược/nhã dụng lượng (lưỡng) tự cọng thông tam đức giả 。 止即是斷。斷通解脫。觀即是智。智通般若。 chỉ tức thị đoạn 。đoạn thông giải thoát 。quán tức thị trí 。Trí Thông Bát-nhã 。 止觀等者。名為捨相。捨相即是通於法身。起信論云。 chỉ quán đẳng giả 。danh vi xả tướng 。xả tướng tức thị thông ư Pháp thân 。Khởi tín luận vân 。 所言止者。謂止一切境界相。 sở ngôn chỉ giả 。vị chỉ nhất thiết cảnh giới tướng 。 隨順奢摩他觀義故所言觀者。謂分別因緣生滅相。 tùy thuận xa ma tha quán nghĩa cố sở ngôn quán giả 。vị phân biệt nhân duyên sanh diệt tướng 。 隨順毘鉢舍那觀義故。永嘉集云。以奢摩他故。 tùy thuận Tì bát xá na quán nghĩa cố 。vĩnh gia tập vân 。dĩ xa ma tha cố 。 雖寂而常照。以毘婆舍那故。雖照而常寂。 tuy tịch nhi thường chiếu 。dĩ tỳ bà xá na cố 。tuy chiếu nhi thường tịch 。 以優畢叉故非照而非寂。照而常寂故。說俗而即真。 dĩ ưu tất xoa cố phi chiếu nhi phi tịch 。chiếu nhi thường tịch cố 。thuyết tục nhi tức chân 。 寂而常照故說真。而即俗。非寂而非照故。 tịch nhi thường chiếu cố thuyết chân 。nhi tức tục 。phi tịch nhi phi chiếu cố 。 杜口於毘耶。 đỗ khẩu ư tỳ da 。 長者子六過出家經佛告僧伽羅摩比丘。汝當行二法。止觀是也。 Trưởng-giả tử lục quá/qua xuất gia Kinh Phật cáo tăng già la ma Tỳ-kheo 。nhữ đương hạnh/hành/hàng nhị Pháp 。chỉ quán thị dã 。 僧伽摩羅白佛言。甚解世尊。佛言我取要而說。 tăng già ma la bạch Phật ngôn 。thậm giải Thế Tôn 。Phật ngôn ngã thủ yếu nhi thuyết 。 云何言甚解耶。僧伽摩羅言。止者諸結永盡。 vân hà ngôn thậm giải da 。tăng già ma la ngôn 。chỉ giả chư kết/kiết vĩnh tận 。 觀者觀一切法。佛言善哉　二明各開初列三止。 quán giả quán nhất thiết pháp 。Phật ngôn Thiện tai 　nhị minh các khai sơ liệt tam chỉ 。 妙奢摩他。即體真止。 diệu xa ma tha 。tức thể chân chỉ 。 三摩。即方便隨緣止。 tam ma 。tức phương tiện tùy duyên chỉ 。 禪那。即息二邊分別止。名出楞嚴。資中云。 Thiền-na 。tức tức nhị biên phân biệt chỉ 。danh xuất lăng nghiêm 。tư trung vân 。 準圓覺經。奢摩他以寂靜為相。 chuẩn Viên Giác Kinh 。xa ma tha dĩ tịch tĩnh vi/vì/vị tướng 。 三摩提以幻化為相。禪那俱離靜幻二相。 tam ma đề dĩ huyễn hóa vi/vì/vị tướng 。Thiền-na câu ly tĩnh huyễn nhị tướng 。 然此二經天台出時。經皆未到。而止觀中預立其義。 nhiên thử nhị Kinh Thiên Thai xuất thời 。Kinh giai vị đáo 。nhi chỉ quán trung dự lập kỳ nghĩa 。 故止觀二字。各開三義。一體真止。二方便隨緣止。 cố chỉ quán nhị tự 。các khai tam nghĩa 。nhất thể chân chỉ 。nhị phương tiện tùy duyên chỉ 。 三息二邊分別止。又云。此三止名雖未見經論。 tam tức nhị biên phân biệt chỉ 。hựu vân 。thử tam chỉ danh tuy vị kiến Kinh luận 。 映望三觀隨義立名。其相云何。 ánh vọng tam quán tùy nghĩa lập danh 。kỳ tướng vân hà 。 體無明顛倒即是實相之真。名體真止。 thể vô minh điên đảo tức thị thật tướng chi chân 。danh thể chân chỉ 。 如此實相遍一切處。隨緣歷境安心不動。名隨緣方便止。 như thử thật tướng biến nhất thiết xứ 。tùy duyên lịch cảnh an tâm bất động 。danh tùy duyên phương tiện chỉ 。 生死涅槃。靜散休息名息二邊止。孤山釋曰。 sanh tử Niết-Bàn 。tĩnh tán hưu tức danh tức nhị biên chỉ 。Cô sơn thích viết 。 今阿難雖專請於止。 kim A-nan tuy chuyên thỉnh ư chỉ 。 以即一而三故此止即觀亦即平等。三一互融是以稱妙。 dĩ tức nhất nhi tam cố thử chỉ tức quán diệc tức bình đẳng 。tam nhất hỗ dung thị dĩ xưng diệu 。 妙故方曰楞嚴大定。今於一止復有三名奢摩他即體真止。 diệu cố phương viết lăng nghiêm Đại định 。kim ư nhất chỉ phục hưũ tam danh xa ma tha tức thể chân chỉ 。 止於真諦(翻奢摩他為止者。定之異名。寂靜義也。謂於染淨等境。 chỉ ư chân đế (phiên xa ma tha vi/vì/vị chỉ giả 。định chi dị danh 。tịch tĩnh nghĩa dã 。vị ư nhiễm tịnh đẳng cảnh 。 心不妄緣故)三摩提亦曰三摩鉢底。此云等持。即方便隨緣止。 tâm bất vọng duyên cố )tam ma đề diệc viết Tam Ma Bát Để 。thử vân đẳng trì 。tức phương tiện tùy duyên chỉ 。 止於俗諦(三摩提。智論云。一切禪定攝心。皆名三摩提。秦言正心行處。是心從無始來。常曲不端。 chỉ ư tục đế (tam ma đề 。Trí luận vân 。nhất thiết Thiền định nhiếp tâm 。giai danh tam ma đề 。tần ngôn chánh tâm hành xứ/xử 。thị tâm tùng vô thủy lai 。thường khúc bất đoan 。 得是正心行處。心則端直。譬如蛇行常曲。入竹筒則直。翻等持者。謂離沈掉曰等。 đắc thị chánh tâm hành xứ/xử 。tâm tức đoan trực 。thí như xà hạnh/hành/hàng thường khúc 。nhập trúc đồng tức trực 。phiên đẳng trì giả 。vị ly trầm điệu viết đẳng 。 令心住一境性曰持)禪那此云靜慮。即息二邊別分止。止於中道(淨覺云。 lệnh tâm trụ/trú nhất cảnh tánh viết trì )Thiền-na thử vân tĩnh lự 。tức tức nhị biên biệt phần chỉ 。chỉ ư trung đạo (tịnh giác vân 。 孤山專用天台三止。配今三名者。得經之深也。何則止屬於定。觀屬於慧。阿難本以多聞小慧自咎。 Cô sơn chuyên dụng Thiên Thai tam chỉ 。phối kim tam danh giả 。đắc Kinh chi thâm dã 。hà tức chỉ chúc ư định 。quán chúc ư tuệ 。A-nan bổn dĩ đa văn tiểu tuệ tự cữu 。 正以楞嚴大定為請。非三止而何況三摩禪那。顯是定名。雖此定即慧而所主從別)次明三觀。 chánh dĩ lăng nghiêm Đại định vi/vì/vị thỉnh 。phi tam chỉ nhi hà huống tam ma Thiền-na 。hiển thị định danh 。tuy thử định tức tuệ nhi sở chủ tùng biệt )thứ minh tam quán 。 謂空假中。荊溪臨終顧命眾曰。 vị không giả trung 。kinh khê lâm chung cố mạng chúng viết 。 一念無相謂之空無。法不備謂之假。不一不異謂之中。 nhất niệm vô tướng vị chi không vô 。Pháp bất bị vị chi giả 。bất nhất bất dị vị chi trung 。 章安云。天台傳南嶽三種止觀。一漸次。二不定。 chương an vân 。Thiên Thai truyền Nam nhạc tam chủng chỉ quán 。nhất tiệm thứ 。nhị bất định 。 三圓頓。皆是大乘。俱圓實相。同名止觀。 tam viên đốn 。giai thị Đại-Thừa 。câu viên thật tướng 。đồng danh chỉ quán 。 漸則初淺後深。如彼梯隥。不定前後更互。 tiệm tức sơ thiển hậu thâm 。như bỉ thê đăng 。bất định tiền hậu cánh hỗ 。 如金剛寶置之日中。圓頓初後不二。如通者騰空。 như Kim cương bảo trí chi nhật trung 。viên đốn sơ hậu bất nhị 。như thông giả đằng không 。 為三根性說三法門。雖曰師資相傳。 vi/vì/vị tam căn tánh thuyết tam Pháp môn 。tuy viết sư tư tướng truyền 。 原本皆出佛經。故次第三觀。如瓔珞上云。從假入空觀。 nguyên bổn giai xuất Phật Kinh 。cố thứ đệ tam quán 。như anh lạc thượng vân 。tùng giả nhập không quán 。 亦名二諦觀。從空入假觀。亦名平等觀。 diệc danh nhị đế quán 。tùng không nhập giả quán 。diệc danh bình đẳng quán 。 因是二空觀為方便。得入中道第一義諦觀。 nhân thị nhị không quán vi/vì/vị phương tiện 。đắc nhập trung đạo đệ nhất nghĩa đế quán 。 此名次第三觀。又下卷云。時佛頂髮放一切光。 thử danh thứ đệ tam quán 。hựu hạ quyển vân 。thời Phật đảnh phát phóng nhất thiết quang 。 復集十方百億佛土佛菩薩眾。即於眾中。 phục tập thập phương bách ức Phật thổ Phật Bồ-tát chúng 。tức ư chúng trung 。 告文殊普賢法慧功德林金剛憧。 cáo Văn Thù Phổ Hiền Pháp tuệ công đức lâm Kim cương sung 。 金剛藏善財童子。汝見是眾中。 Kim Cương tạng Thiện tài đồng tử 。nhữ kiến thị chúng trung 。 敬首菩薩問三觀法界諸佛自性清淨道。一切菩薩所修三觀法門不。 Kính thủ Bồ Tát vấn tam quán Pháp giới chư Phật tự tánh thanh tịnh đạo 。nhất thiết Bồ Tát sở tu tam quán Pháp môn bất 。 汝等各領百萬大眾。皆應修學如是法門。 nhữ đẳng các lĩnh bách vạn Đại chúng 。giai ưng tu học như thị pháp môn 。 又中論云。因緣所生法。我說即是空亦名為假名。 hựu trung luận vân 。nhân duyên sở sanh pháp 。ngã thuyết tức thị không diệc danh vi giả danh 。 亦是中道義。 diệc thị trung đạo nghĩa 。 此皆一心三觀之明文也(余昔學肆有吳教授垂訪問曰。經云作是觀（音官）者。名為正觀（音貫）呼此二音義云何辯。余即答曰。觀（去呼）詮其體。 thử giai nhất tâm tam quán chi minh văn dã (dư tích học tứ hữu ngô giáo thọ thùy phóng vấn viết 。Kinh vân tác thị quán （âm quan ）giả 。danh vi chánh quán （âm quán ）hô thử nhị âm nghĩa vân hà biện 。dư tức đáp viết 。quán （khứ hô ）thuyên kỳ thể 。 一標能想之心。觀（平呼）顯其用。帶召所對之境故曰。以觀觀昏。 nhất tiêu năng tưởng chi tâm 。quán （bình hô ）hiển kỳ dụng 。đái triệu sở đối chi cảnh cố viết 。dĩ quán quán hôn 。 即昏而朗)然此各開三義。全異涅槃。共通三德。由昔混同。 tức hôn nhi lãng )nhiên thử các khai tam nghĩa 。toàn dị Niết-Bàn 。cọng thông tam đức 。do tích hỗn đồng 。 故今分別。 cố kim phân biệt 。 　　眾善行法篇第四十八 　　chúng thiện hạnh/hành/hàng Pháp thiên đệ tứ thập bát 四悉被物。眾善隨宜。四門之路有殊。 tứ tất bị vật 。chúng thiện tùy nghi 。tứ môn chi lộ hữu thù 。 一乘之果無別。種種正行。皆斷萬劫之愛繩。 nhất thừa chi quả vô biệt 。chủng chủng chánh hạnh 。giai đoạn vạn kiếp chi ái thằng 。 一一助道。盡破千生之塵網。今搜梵語。略注宋言。 nhất nhất trợ đạo 。tận phá thiên sanh chi trần võng 。kim sưu phạm ngữ 。lược chú tống ngôn 。 欲具乎二種莊嚴。須啟於四弘誓願。 dục cụ hồ nhị chủng trang nghiêm 。tu khải ư tứ hoằng thệ nguyện 。 悉檀。南嶽師。以悉檀例大涅槃華梵兼稱。 tất đàn 。Nam nhạc sư 。dĩ tất đàn lệ đại Niết Bàn hoa phạm kiêm xưng 。 悉是華言。檀是梵語。悉之言遍。檀翻為施。 tất thị hoa ngôn 。đàn thị phạm ngữ 。tất chi ngôn biến 。đàn phiên vi/vì/vị thí 。 佛以四法。遍施眾生。故名悉檀。妙玄云。 Phật dĩ tứ pháp 。biến thí chúng sanh 。cố danh tất đàn 。diệu huyền vân 。 世界悉檀歡喜益。為人悉檀生善益。 thế giới tất đàn hoan hỉ ích 。vi/vì/vị nhân tất đàn sanh thiện ích 。 對治悉檀破惡益。第一義悉檀入理益。妙樂云。 đối trì tất đàn phá ác ích 。đệ nhất nghĩa tất đàn nhập lý ích 。diệu lạc/nhạc vân 。 則前二教及別地前但屬三悉。引入今經第一義悉。 tức tiền nhị giáo cập biệt địa tiền đãn chúc tam tất 。dẫn nhập kim Kinh đệ nhất nghĩa tất 。 僧那。此云弘誓。肇論云。發僧那於始心。 tăng na 。thử vân hoằng thệ 。Triệu luận vân 。phát tăng na ư thủy tâm 。 終大悲以赴難。此名字發心也。仁王云。 chung đại bi dĩ phó nạn/nan 。thử danh tự phát tâm dã 。nhân vương vân 。 十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。此相似發心也。 thập thiện Bồ-tát phát Đại tâm 。trường/trưởng biệt tam giới khổ luân hải 。thử tương tự phát tâm dã 。 華嚴云。初發心時便成正覺。此分證發心也。 hoa nghiêm vân 。sơ phát tâm thời tiện thành chánh giác 。thử phần chứng phát tâm dã 。 言弘誓者。天台云。廣普之緣謂之弘。 ngôn hoằng thệ giả 。Thiên Thai vân 。quảng phổ chi duyên vị chi hoằng 。 自制其心謂之誓。志求滿足乃稱願。 tự chế kỳ tâm vị chi thệ 。chí cầu mãn túc nãi xưng nguyện 。 大士曠懷運心廣普。依無作四諦之境。起四種弘誓之心。 đại sĩ khoáng hoài vận tâm quảng phổ 。y vô tác tứ đế chi cảnh 。khởi tứ chủng hoằng thệ chi tâm 。 初依瓔珞未度苦諦令度苦諦。 sơ y anh lạc vị độ khổ đế lệnh độ khổ đế 。 六道受分段之苦。三乘沈變易之苦。 lục đạo thọ/thụ phần đoạn chi khổ 。tam thừa trầm biến dịch chi khổ 。 當了陰入皆如無苦可捨。口發言曰眾生無邊誓願度。 đương liễu uẩn nhập giai như vô khổ khả xả 。khẩu phát ngôn viết chúng sanh vô biên thệ nguyện độ 。 次依瓔珞未解集諦令解集諦。四住煩惱潤有漏業。 thứ y anh lạc vị giải tập đế lệnh giải tập đế 。tứ trụ phiền não nhuận hữu lậu nghiệp 。 無明煩惱潤無漏業。當了塵勞本淨無集可除。 vô minh phiền não nhuận vô lậu nghiệp 。đương liễu trần lao bản tịnh vô tập khả trừ 。 口發言曰。煩惱無數誓願斷。 khẩu phát ngôn viết 。phiền não vô số thệ nguyện đoạn 。 三依瓔珞未安道諦令安道諦。智慧越苦海之迅航。 tam y anh lạc vị an đạo đế lệnh an đạo đế 。trí tuệ việt khổ hải chi tấn hàng 。 戒定通祕藏之要道。當了邊邪是中無道可修。 giới định thông bí tạng chi yếu đạo 。đương liễu biên tà thị trung vô đạo khả tu 。 口發誓云法門無盡誓願學。 khẩu phát thệ vân Pháp môn vô tận thệ nguyện học 。 四依瓔珞未得滅諦令得滅諦。佛陀是無上之世尊。 tứ y anh lạc vị đắc diệt đế lệnh đắc diệt đế 。Phật-đà thị vô thượng chi Thế Tôn 。 涅槃乃最勝之妙法。當了生死即是涅槃。口發誓云。 Niết-Bàn nãi tối thắng chi diệu pháp 。đương liễu sanh tử tức thị Niết-Bàn 。khẩu phát thệ vân 。 佛道無上誓願成。仰觀大覺積劫度生。都無懈倦者。 Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành 。ngưỡng quán đại giác tích kiếp độ sanh 。đô vô giải quyện giả 。 為滿本地之願也。 vi/vì/vị mãn bản địa chi nguyện dã 。 僧涅。一云僧那大誓。僧涅自誓。 tăng niết 。nhất vân tăng na đại thệ 。tăng niết tự thệ 。 一云僧那言鎧。僧涅言著名著大鎧。亦云莊嚴。 nhất vân tăng na ngôn khải 。tăng niết ngôn trước/trứ danh trước/trứ Đại khải 。diệc vân trang nghiêm 。 故大品云大誓莊嚴。正言(月*冊)(蘇干)那訶。此云甲。(月*冊]捺陀。 cố Đại phẩm vân đại thệ trang nghiêm 。chánh ngôn (nguyệt *sách )(tô can )na ha 。thử vân giáp 。(nguyệt *sách nại đà 。 此云被。或云衣(於既)謂被甲衣甲也。 thử vân bị 。hoặc vân y (ư ký )vị bị giáp y giáp dã 。 毘跋耶斯。此云四念處。念即是觀。處即是境。 tỳ bạt da tư 。thử vân tứ niệm xứ 。niệm tức thị quán 。xứ/xử tức thị cảnh 。 智論釋曰。初習善法為不失。故但名念。 Trí luận thích viết 。sơ tập thiện Pháp vi/vì/vị bất thất 。cố đãn danh niệm 。 能轉相轉心。故名為想。決定智無所疑。故名智。 năng chuyển tướng chuyển tâm 。cố danh vi tưởng 。quyết định trí vô sở nghi 。cố danh trí 。 大經云。更有新醫從遠方來。曉八種術。 Đại Nhật kinh vân 。cánh hữu tân y tùng viễn phương lai 。hiểu bát chủng thuật 。 謂四枯四榮。言四枯者。人於五陰。起四倒見。 vị tứ khô tứ vinh 。ngôn tứ khô giả 。nhân ư ngũ uẩn 。khởi tứ đảo kiến 。 於色計淨。於受計樂。想行計我。心起常見。 ư sắc kế tịnh 。ư thọ/thụ kế lạc/nhạc 。tưởng hạnh/hành/hàng kế ngã 。tâm khởi thường kiến 。 故令修四念處破其四倒。初觀身不淨。 cố lệnh tu tứ niệm xứ phá kỳ tứ đảo 。sơ quán thân bất tịnh 。 一切色法名之為身。己名內身。眷屬及他名外身。 nhất thiết sắc Pháp danh chi vi/vì/vị thân 。kỷ danh nội thân 。quyến thuộc cập tha danh ngoại thân 。 若己若他名內外身。此三種色。大論明五種不淨。 nhược/nhã kỷ nhược/nhã tha danh nội ngoại thân 。thử tam chủng sắc 。đại luận minh ngũ chủng bất tịnh 。 一生處。是身為臭穢。不從蓮華生。亦不從薝蔔。 nhất sanh xứ 。thị thân vi/vì/vị xú uế 。bất tùng Liên-hoa-sanh 。diệc bất tùng đảm bặc 。 又不出寶山。二種子不淨。是身種不淨。 hựu bất xuất bảo sơn 。nhị chủng tử bất tịnh 。thị thân chủng bất tịnh 。 非餘妙寶物。不由淨白生。父母邪想有。 phi dư diệu bảo vật 。bất do tịnh bạch sanh 。phụ mẫu tà tưởng hữu 。 三自性不淨。地水火風質。能變為不淨。傾海洗此身。 tam tự tánh bất tịnh 。địa thủy hỏa phong chất 。năng biến vi ất tịnh 。khuynh hải tẩy thử thân 。 不能令香潔。四自相不淨。種種不淨物。 bất năng lệnh hương khiết 。tứ tự tướng bất tịnh 。chủng chủng bất tịnh vật 。 充滿於身內。常流出不止。如漏囊盛物。五究竟不淨。 sung mãn ư thân nội 。thường lưu xuất bất chỉ 。như lậu nang thịnh vật 。ngũ cứu cánh bất tịnh 。 審諦觀此身。終必歸死處難御無反復。 thẩm đế quán thử thân 。chung tất quy tử xứ/xử nạn/nan ngự vô phản phục 。 背恩如小兒。二觀受是苦。意根受名內受。 bối ân như tiểu nhi 。nhị quán thọ/thụ thị khổ 。ý căn thọ danh nội thọ/thụ 。 五根受名外受。六根受名內外受。於一根有順受。 ngũ căn thọ danh ngoại thọ/thụ 。lục căn thọ danh nội ngoại thọ/thụ 。ư nhất căn hữu thuận thọ/thụ 。 違受。不違。不順受。於順生樂受。於違生苦受。 vi thọ/thụ 。bất vi 。bất thuận thọ/thụ 。ư thuận sanh lạc thọ 。ư vi sanh khổ thọ/thụ 。 於不違不順。生不苦不樂受。樂受是壞苦。 ư bất vi bất thuận 。sanh bất khổ bất lạc thọ 。lạc thọ thị hoại khổ 。 苦受是苦苦。不苦不樂受是行苦。 khổ thọ thị khổ khổ 。bất khổ bất lạc thọ thị hạnh/hành/hàng khổ 。 諸受麁細無不是苦。三觀心無常。心王不住。體性流動。 chư thọ/thụ thô tế vô bất thị khổ 。tam quán tâm vô thường 。tâm Vương bất trụ 。thể tánh lưu động 。 今日雖存。明亦難保。山水溜斵石光。若不及時。 kim nhật tuy tồn 。minh diệc nạn/nan bảo 。sơn thủy lựu trác thạch quang 。nhược/nhã bất cập thời 。 後悔無益。四觀法無我。法名軌則。 hậu hối vô ích 。tứ quán pháp vô ngã 。Pháp danh quỹ tắc 。 有善法惡法無記法。人皆約法。計我。我能行善。 hữu thiện Pháp ác pháp vô kí pháp 。nhân giai ước pháp 。kế ngã 。ngã năng hạnh/hành/hàng thiện 。 行惡行無記。此等法中求我決不可得。龜毛兔角。 hạnh/hành/hàng ác hành vô kí 。thử đẳng Pháp trung cầu ngã quyết bất khả đắc 。quy mao thỏ giác 。 但有名字。實不可得。故經云。起唯法起。 đãn hữu danh tự 。thật bất khả đắc 。cố Kinh vân 。khởi duy Pháp khởi 。 滅唯法滅。但是陰法起滅。無人無我眾生壽命。 diệt duy pháp diệt 。đãn thị uẩn Pháp khởi diệt 。vô nhân vô ngã chúng sanh thọ mạng 。 是名無我。此說別相念處。總相念處者。 thị danh vô ngã 。thử thuyết biệt tướng niệm xứ 。tổng tướng niệm xứ giả 。 緣一境總為四觀。此中應四句料簡。 duyên nhất cảnh tổng vi/vì/vị tứ quán 。thử trung ưng tứ cú liêu giản 。 一境別觀別(如上別說)二境別觀總。 nhất cảnh biệt quán biệt (như thượng biệt thuyết )nhị cảnh biệt quán tổng 。 三境總觀別(此二是總相念處之方便)四境觀俱總。是總相念處。若作一身念處觀。或總二陰。 tam cảnh tổng quán biệt (thử nhị thị tổng tướng niệm xứ chi phương tiện )tứ cảnh quán câu tổng 。thị tổng tướng niệm xứ 。nhược/nhã tác nhất thân niệm xứ quán 。hoặc tổng nhị uẩn 。 乃至總五陰。是名境總觀別也。 nãi chí tổng ngũ uẩn 。thị danh cảnh tổng quán biệt dã 。 受心法念亦復如是。阿毘曇中。明三種念處。謂性共緣。 thọ/thụ tâm Pháp niệm diệc phục như thị 。A-tỳ-đàm trung 。minh tam chủng niệm xứ 。vị tánh cọng duyên 。 對破三種外道。四教義云。一性念處。智論云。 đối phá tam chủng ngoại đạo 。Tứ Giáo Nghĩa vân 。nhất tánh niệm xứ 。Trí luận vân 。 性念處是智慧性。觀身智慧。是身念處。 tánh niệm xứ thị trí tuệ tánh 。quán thân trí tuệ 。thị thân niệm xứ 。 受心法亦如是。解者不同。有但取慧數。為智慧性。 thọ/thụ tâm Pháp diệc như thị 。giải giả bất đồng 。hữu đãn thủ tuệ số 。vi/vì/vị trí tuệ tánh 。 即是性念處。南岳師解。觀五陰理性。名性念處。 tức thị tánh niệm xứ 。Nam nhạc sư giải 。quán ngũ uẩn lý tánh 。danh tánh niệm xứ 。 故雜心偈。是身不淨相。真實性常定。 cố tạp tâm kệ 。thị thân bất tịnh tướng 。chân thật tánh thường định 。 諸受及心法亦復如是說。二共念處。智論云。 chư thọ/thụ cập tâm Pháp diệc phục như thị thuyết 。nhị cọng niệm xứ 。Trí luận vân 。 觀身為首。因緣生道。若有漏若無漏。 quán thân vi/vì/vị thủ 。nhân duyên sanh đạo 。nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu 。 受心法念處亦如是。解者不同。有師解云。共善五陰。 thọ/thụ tâm pháp niệm xứ diệc như thị 。giải giả bất đồng 。hữu sư giải vân 。cọng thiện ngũ uẩn 。 諸善心數法合明念處。若南岳師解。 chư thiện tâm số Pháp hợp minh niệm xứ 。nhược/nhã Nam nhạc sư giải 。 即是九想背捨勝處諸對治觀門。助正道。開三解脫。 tức thị cửu tưởng bối xả thắng xứ chư đối trì quán môn 。trợ chánh đạo 。khai tam giải thoát 。 故名為共念處。故經云。亦當念空法。修心觀不淨。 cố danh vi cọng niệm xứ 。cố Kinh vân 。diệc đương niệm không pháp 。tu tâm quán bất tịnh 。 是名諸如來甘露灌頂藥。三緣念處。 thị danh chư Như Lai cam lồ quán đảnh dược 。tam duyên niệm xứ 。 有師解。通一切所觀境界。皆名緣念處觀。有言。 hữu sư giải 。thông nhất thiết sở quán cảnh giới 。giai danh duyên niệm xứ quán 。hữu ngôn 。 十二因緣境。有言慈悲所緣境。若南岳師解。 thập nhị nhân duyên cảnh 。hữu ngôn từ bi sở duyên cảnh 。nhược/nhã Nam nhạc sư giải 。 緣佛教說所詮一切陰入界。四諦事理。 duyên Phật giáo thuyết sở thuyên nhất thiết uẩn nhập giới 。Tứ đế sự lý 。 名義言語音詞因果體用。觀達無礙。能生四辯。 danh nghĩa ngôn ngữ âm từ nhân quả thể dụng 。quán đạt vô ngại 。năng sanh tứ biện 。 於一切法。心無所礙。成無礙解脫。 ư nhất thiết Pháp 。tâm vô sở ngại 。thành vô ngại giải thoát 。 是緣念處觀也(明小乘竟)若依大乘。以明四榮。如後分云。 thị duyên niệm xứ quán dã (minh Tiểu thừa cánh )nhược/nhã y Đại-Thừa 。dĩ minh tứ vinh 。như hậu phần vân 。 阿難如汝所問。佛涅槃後依何住者。 A-nan như nhữ sở vấn 。Phật Niết-Bàn hậu y hà trụ/trú giả 。 阿難依四念處。嚴心而住。觀身性相同於虛空。名身念處。 A-nan y tứ niệm xứ 。nghiêm tâm nhi trụ/trú 。quán thân tánh tướng đồng ư hư không 。danh thân niệm xứ 。 觀受不在內外。不住中間。名受念處。 quán thọ/thụ bất tại nội ngoại 。bất trụ trung gian 。danh thọ niệm xứ 。 觀心但有名字。名字性離名心念處。觀法不得善法。 quán tâm đãn hữu danh tự 。danh tự tánh ly danh tâm niệm xứ 。quán Pháp bất đắc thiện Pháp 。 不得不善法。名法念處。華手經云。 bất đắc bất thiện pháp 。danh pháp niệm xứ 。hoa thủ Kinh vân 。 一切諸法皆名念處。何以故。一切諸法。 nhất thiết chư pháp giai danh niệm xứ 。hà dĩ cố 。nhất thiết chư pháp 。 常住自性無能壞故。斯乃即法是心即心是法。皆同一性。 thường trụ tự tánh vô năng hoại cố 。tư nãi tức Pháp thị tâm tức tâm thị pháp 。giai đồng nhất tánh 。 性豈能壞乎。 tánh khởi năng hoại hồ 。 馝(毘必)柯摩羅阿佚多。此云正勤。斯有四法。 tất (Tì tất )kha ma la a dật đa 。thử vân chánh cần 。tư hữu tứ pháp 。 法界次第云。一已生惡法為除斷。 Pháp giới thứ đệ vân 。nhất dĩ sanh ác pháp vi/vì/vị trừ đoạn 。 一心精勤四念處觀時。若懈怠心起。 nhất tâm tinh cần tứ niệm xứ quán thời 。nhược/nhã giải đãi tâm khởi 。 五蓋等諸煩惱覆心。離信等五種善根。 ngũ cái đẳng chư phiền não phước tâm 。ly tín đẳng ngũ chủng thiện căn 。 時如是等惡若已生為斷故。一心勤精進。方便除斷令盡也。 thời như thị đẳng ác nhược/nhã dĩ sanh vi/vì/vị đoạn cố 。nhất tâm cần tinh tấn 。phương tiện trừ đoạn lệnh tận dã 。 二未生惡法不令生。一心勤精進四念處觀時。 nhị vị sanh ác pháp bất lệnh sanh 。nhất tâm cần tinh tấn tứ niệm xứ quán thời 。 若懈怠心及五蓋等諸煩惱惡法雖未生。 nhược/nhã giải đãi tâm cập ngũ cái đẳng chư phiền não ác pháp tuy vị sanh 。 恐後應生遮信等五種善根。 khủng hậu ưng sanh già tín đẳng ngũ chủng thiện căn 。 今為不令生故一心勤精進方便遮止。不令得生也。 kim vi/vì/vị bất lệnh sanh cố nhất tâm cần tinh tấn phương tiện già chỉ 。bất lệnh đắc sanh dã 。 三未生善法為生。一心勤精進四念處觀時。 tam vị sanh thiện Pháp vi/vì/vị sanh 。nhất tâm cần tinh tấn tứ niệm xứ quán thời 。 信等五種善根未生。為令生故一心勤精進。 tín đẳng ngũ chủng thiện căn vị sanh 。vi/vì/vị lệnh sanh cố nhất tâm cần tinh tấn 。 方便修習令信等善根生也。四已生善法為增長。 phương tiện tu tập lệnh tín đẳng thiện căn sanh dã 。tứ dĩ sanh thiện Pháp vi/vì/vị tăng trưởng 。 一心勤精進若四念處觀時。信等五種善根已生。 nhất tâm cần tinh tấn nhược/nhã tứ niệm xứ quán thời 。tín đẳng ngũ chủng thiện căn dĩ sanh 。 為令增長故。一心勤精進。方便修習信等善根。 vi/vì/vị lệnh tăng trưởng cố 。nhất tâm cần tinh tấn 。phương tiện tu tập tín đẳng thiện căn 。 令不退失增長成就。此四通名正勤者。破邪道。 lệnh bất thoái thất tăng trưởng thành tựu 。thử tứ thông danh chánh cần giả 。phá tà đạo 。 於正道中勤行故名正勤也。 ư chánh đạo trung cần hạnh/hành/hàng cố danh chánh cần dã 。 摩奴是若。此云如意。 ma nô thị nhược 。thử vân như ý 。 法界次第明四如意足。一欲如意足。欲為主。 Pháp giới thứ đệ minh tứ như ý túc 。nhất dục như ý túc 。dục vi/vì/vị chủ 。 得定斷行成就修如意足分。是為欲如意足。二精進如意足。 đắc định đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu tu như ý túc phần 。thị vi/vì/vị dục như ý túc 。nhị tinh tấn như ý túc 。 精進為主。得定斷行成就修如意分。是為精進足。 tinh tấn vi/vì/vị chủ 。đắc định đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu tu như ý phần 。thị vi/vì/vị tinh tấn túc 。 三心如意。心為主。得定斷行成就修如意足。 tam tâm như ý 。tâm vi/vì/vị chủ 。đắc định đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu tu như ý túc 。 四思惟如意足。思惟為主通言如意者。 tứ tư tánh như ý túc 。tư tánh vi/vì/vị chủ thông ngôn như ý giả 。 四念處中。實智慧。四正勤中。正精進。 tứ niệm xứ trung 。thật trí tuệ 。tứ chánh cần trung 。chánh tinh tấn 。 精進智慧增多。定力小弱。得四種定攝心。故智定力等。 tinh tấn trí tuệ tăng đa 。định lực tiểu nhược 。đắc tứ chủng định nhiếp tâm 。cố trí định lực đẳng 。 所願皆得。故名如意足。智定若等。能斷結使。 sở nguyện giai đắc 。cố danh như ý túc 。trí định nhược/nhã đẳng 。năng đoạn kết/kiết sử 。 故云斷行成就也。 cố vân đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu dã 。 婆羅。此云力。陰持入經云。 Bà la 。thử vân lực 。uẩn trì nhập Kinh vân 。 彼力應以何為義。答無能得壞。為力義。有所益為力義。 bỉ lực ưng dĩ hà vi/vì/vị nghĩa 。đáp vô năng đắc hoại 。vi/vì/vị lực nghĩa 。hữu sở ích vi/vì/vị lực nghĩa 。 有膽為力義。能得依為力義。增一阿含說六種力。 hữu đảm vi/vì/vị lực nghĩa 。năng đắc y vi/vì/vị lực nghĩa 。tăng nhất A Hàm thuyết lục chủng lực 。 小兒以啼為力。女人以瞋為力。 tiểu nhi dĩ Đề vi/vì/vị lực 。nữ nhân dĩ sân vi/vì/vị lực 。 沙門婆羅門以忍辱為力。 sa môn Bà la môn dĩ nhẫn nhục vi/vì/vị lực 。 阿羅漢以精進為力(云云)又因人五力。佛果十力。因人五力者。一信力。 A-la-hán dĩ tinh tấn vi/vì/vị lực (vân vân )hựu nhân nhân ngũ lực 。Phật quả thập lực 。nhân nhân ngũ lực giả 。nhất tín lực 。 二精進力。三念力。四定力。五慧力(五根七覺支。 nhị tinh tấn lực 。tam niệm lực 。tứ định lực 。ngũ tuệ lực (ngũ căn thất giác chi 。 八正道見法界次第)大論釋曰。信根得力則能決定受持不疑。 Bát Chánh Đạo kiến Pháp giới thứ đệ )đại luận thích viết 。tín căn đắc lực tức năng quyết định thọ trì bất nghi 。 精進力故。雖未見法。一心求道。 tinh tấn lực cố 。tuy vị kiến Pháp 。nhất tâm cầu đạo 。 不惜身命不休不息。念力故常憶師教。善法來聽入。 bất tích thân mạng bất hưu bất tức 。niệm lực cố thường ức sư giáo 。thiện Pháp lai thính nhập 。 惡法來不聽入。如守門人。定力故攝心。一處不動。 ác pháp lai bất thính nhập 。như thủ môn nhân 。định lực cố nhiếp tâm 。nhất xứ/xử bất động 。 以助智慧。智慧力故。能如實觀諸法實相。 dĩ trợ trí tuệ 。trí tuệ lực cố 。năng như thật quán chư pháp thật tướng 。 佛果十力者。今述頌曰。是處非處。二業力。 Phật quả thập lực giả 。kim thuật tụng viết 。thị xứ phi xứ 。nhị nghiệp lực 。 定根欲性至處道宿命天眼十漏盡。具釋大論八十八。 định căn dục tánh chí xứ/xử đạo tú mạng Thiên nhãn thập lậu tận 。cụ thích đại luận bát thập bát 。 論問佛十力者。若總相說。佛唯一力。 luận vấn Phật thập lực giả 。nhược/nhã tổng tướng thuyết 。Phật duy nhất lực 。 所謂一切種智力。若別相說。則千萬億種力。 sở vị nhất thiết chủng trí lực 。nhược/nhã biệt tướng thuyết 。tức thiên vạn ức chủng lực 。 隨法為名。今何以但說十力。答佛實有無量智力。 tùy pháp vi/vì/vị danh 。kim hà dĩ đãn thuyết thập lực 。đáp Phật thật hữu vô lượng trí lực 。 但以眾生不能得不能行。故不說。 đãn dĩ chúng sanh bất năng đắc bất năng hạnh/hành/hàng 。cố bất thuyết 。 是十力可度眾生事辨故說十力。 thị thập lực khả độ chúng sanh sự biện cố thuyết thập lực 。 論問佛有十力菩薩有不。答有。何者一發一切智心堅固力。 luận vấn Phật hữu thập lực Bồ Tát hữu bất 。đáp hữu 。hà giả nhất phát nhất thiết trí tâm kiên cố lực 。 二不捨眾生大慈力。三具足大悲力。 nhị bất xả chúng sanh Đại từ lực 。tam cụ túc đại bi lực 。 四信一切佛法精進力。五思行禪定力。六除二邊智慧力。 tứ tín nhất thiết Phật Pháp tinh tấn lực 。ngũ tư hạnh/hành/hàng Thiền định lực 。lục trừ nhị biên trí tuệ lực 。 七成就眾生力。八觀法實相力。 thất thành tựu chúng sanh lực 。bát quán Pháp thật tướng lực 。 九入三解脫門力。十無礙智力。 cửu nhập tam giải thoát môn lực 。thập vô ngại trí lực 。 尼坻。此云願。志求滿足曰願。 ni chì 。thử vân nguyện 。chí cầu mãn túc viết nguyện 。 智論有二種願。一者可得願。二者不可得願。不可得願者。 Trí luận hữu nhị chủng nguyện 。nhất giả khả đắc nguyện 。nhị giả bất khả đắc nguyện 。bất khả đắc nguyện giả 。 有人欲量虛空盡其邊際。及求時方邊際。 hữu nhân dục lượng hư không tận kỳ biên tế 。cập cầu thời phương biên tế 。 如小兒見水中月鏡中像。如是等願皆不可得。 như tiểu nhi kiến thủy trung nguyệt kính trung tượng 。như thị đẳng nguyện giai bất khả đắc 。 可得願者。鑽木求火。 khả đắc nguyện giả 。toản mộc cầu hỏa 。 穿地得水修福得人天中生。及得阿羅漢辟支佛果。 xuyên địa đắc thủy tu phước đắc nhân thiên trung sanh 。cập đắc A-la-hán Bích Chi Phật quả 。 乃至得諸佛法王。如是等皆名可得願。願有下中上。 nãi chí đắc chư Phật Pháp Vương 。như thị đẳng giai danh khả đắc nguyện 。nguyện hữu hạ trung thượng 。 下願令致今世樂因緣。中願後世樂因緣。 hạ nguyện lệnh trí kim thế lạc/nhạc nhân duyên 。trung nguyện hậu thế lạc/nhạc nhân duyên 。 上願與涅槃樂因緣。智論問。佛在世時。 thượng nguyện dữ Niết-Bàn lạc/nhạc nhân duyên 。Trí luận vấn 。Phật tại thế thời 。 眾生尚有飢餓。天不降雨。眾生困弊。 chúng sanh thượng hữu cơ ngạ 。Thiên bất hàng vũ 。chúng sanh khốn tệ 。 佛不能滿一切眾生之願。云何菩薩能滿其願。答菩薩住於十地。 Phật bất năng mãn nhất thiết chúng sanh chi nguyện 。vân hà Bồ Tát năng mãn kỳ nguyện 。đáp Bồ-tát trụ ư Thập Địa 。 入首楞嚴三昧。於三千大千世界。 nhập Thủ Lăng Nghiêm tam muội 。ư tam thiên đại thiên thế giới 。 或時現初發意行六波羅蜜。 hoặc thời hiện sơ phát ý hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 。 乃至或現出家成佛利益如是。何況於佛。而佛身有二種。一者真身。 nãi chí hoặc hiện xuất gia thành Phật lợi ích như thị 。hà huống ư Phật 。nhi Phật thân hữu nhị chủng 。nhất giả chân thân 。 二者化身。眾生見佛真身。無願不滿。智論問。 nhị giả hóa thân 。chúng sanh kiến Phật chân thân 。vô nguyện bất mãn 。Trí luận vấn 。 諸菩薩行業清淨。自得淨報。 chư Bồ-tát hành nghiệp thanh tịnh 。tự đắc tịnh báo 。 何以要須立願然後得之。譬如田家得穀。豈復待願。 hà dĩ yếu tu lập nguyện nhiên hậu đắc chi 。thí như điền gia đắc cốc 。khởi phục đãi nguyện 。 答作福無願。無所樹立。願為導御。能有所成。 đáp tác phước vô nguyện 。vô sở thụ/thọ lập 。nguyện vi/vì/vị đạo ngự 。năng hữu sở thành 。 譬如鎖金隨師而作。金無定也。又莊嚴佛界事大。 thí như tỏa kim tùy sư nhi tác 。kim vô định dã 。hựu trang nghiêm Phật giới sự Đại 。 獨行功德不能成。故要須願力。 độc hành công đức bất năng thành 。cố yếu tu nguyện lực 。 譬如牛力雖能挽車要須御者能有所至。 thí như ngưu lực tuy năng vãn xa yếu tu ngự giả năng hữu sở chí 。 淨世界願亦復如是。故古德曰。有行無願其行必孤。有願無行。 tịnh thế giới nguyện diệc phục như thị 。cố cổ đức viết 。hữu hạnh/hành/hàng vô nguyện kỳ hạnh/hành/hàng tất cô 。hữu nguyện vô hạnh/hành/hàng 。 其願必虛。 kỳ nguyện tất hư 。 薩婆迦摩。翻樂欲好樂希須也。淨名疏云。 tát bà ca ma 。phiên lạc/nhạc dục hảo lạc/nhạc hy tu dã 。tịnh danh sớ vân 。 根是過去。欲是現在。性是未來。 căn thị quá khứ 。dục thị hiện tại 。tánh thị vị lai 。 若過去善根牢固成就今生對緣則起。此是因根成欲。 nhược/nhã quá khứ thiện căn lao cố thành tựu kim sanh đối duyên tức khởi 。thử thị nhân căn thành dục 。 若過去善根未牢。今生遇緣起欲。數習成性。 nhược/nhã quá khứ thiện căn vị lao 。kim sanh ngộ duyên khởi dục 。số tập thành tánh 。 故云性以不改為義。荊溪釋云。習欲成性。 cố vân tánh dĩ bất cải vi/vì/vị nghĩa 。kinh khê thích vân 。tập dục thành tánh 。 性在未來。由性成欲。性在過去。智論云。 tánh tại vị lai 。do tánh thành dục 。tánh tại quá khứ 。Trí luận vân 。 隨所欲說法。所謂善欲隨心為說。如船順流。 tùy sở dục thuyết Pháp 。sở vị thiện dục tùy tâm vi/vì/vị thuyết 。như thuyền thuận lưu 。 惡欲以苦切語教。如以榍出榍。是故智中佛悉遍知。 ác dục dĩ khổ thiết ngữ giáo 。như dĩ 榍xuất 榍。thị cố trí trung Phật tất biến tri 。 無能壞無能勝。事鈔云。凡作法事。 vô năng hoại Vô năng thắng 。sự sao vân 。phàm tác pháp sự 。 必須身心俱集方成和合。設若有緣不開心集。 tất tu thân tâm câu tập phương thành hòa hợp 。thiết nhược hữu duyên bất khai tâm tập 。 則機教莫同。將何拔濟。故聽傳心口。 tức ky giáo mạc đồng 。tướng hà bạt tế 。cố thính truyền tâm khẩu 。 應僧前事方能彼此俱辨。緣此故開與欲。說云。 ưng tăng tiền sự phương năng bỉ thử câu biện 。duyên thử cố khai dữ dục 。thuyết vân 。 大德一心念。某甲比丘。 Đại Đức nhất tâm niệm 。mỗ giáp Tỳ-kheo 。 如法僧事與欲清淨(一說便止)其受欲者。應至僧中羯磨者言不來者說欲。 như pháp tăng sự dữ dục thanh tịnh (nhất thuyết tiện chỉ )kỳ thọ dục giả 。ưng chí tăng trung Yết-ma giả ngôn Bất-lai giả thuyết dục 。 即具修威儀說云。大德僧聽。某甲比丘。 tức cụ tu uy nghi thuyết vân 。Đại Đức tăng thính 。mỗ giáp Tỳ-kheo 。 我受彼欲清淨。彼如法僧事與欲清淨。 ngã thọ/thụ bỉ dục thanh tịnh 。bỉ như pháp tăng sự dữ dục thanh tịnh 。 浮曇末。此云至誠。十六觀經云。發三種心。 phù đàm mạt 。thử vân chí thành 。thập lục quán Kinh vân 。phát tam chủng tâm 。 即便往生。何等為三。一者至誠心。二者深心。 tức tiện vãng sanh 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。nhất giả chí thành tâm 。nhị giả thâm tâm 。 三者迴向發願心。疏釋至誠心云。即實行眾生。 tam giả hồi hướng phát nguyện tâm 。sớ thích chí thành tâm vân 。tức thật hạnh/hành/hàng chúng sanh 。 至之言專。誠之言實(禮記曰。志之所至。至者到也。易注曰。存其誠實。 chí chi ngôn chuyên 。thành chi ngôn thật (lễ kí viết 。chí chi sở chí 。chí giả đáo dã 。dịch chú viết 。tồn kỳ thành thật 。 故曰至誠。贊天地之化。書曰。至治馨香。感于神明。黍稷非馨。明德惟馨)釋深心云。 cố viết chí thành 。tán Thiên địa chi hóa 。thư viết 。chí trì hinh hương 。cảm vu thần minh 。thử tắc phi hinh 。minh đức duy hinh )thích thâm tâm vân 。 佛果高深。發心求往。故云深心。亦從深理生。 Phật quả cao thâm 。phát tâm cầu vãng 。cố vân thâm tâm 。diệc tùng thâm lý sanh 。 亦從厚樂善根生。妙宗云。今初至誠。 diệc tùng hậu lạc/nhạc thiện căn sanh 。diệu tông vân 。kim sơ chí thành 。 疏以專實釋之。非念真如豈名專實。解於深心。疏雖三義。 sớ dĩ chuyên thật thích chi 。phi niệm chân như khởi danh chuyên thật 。giải ư thâm tâm 。sớ tuy tam nghĩa 。 而不相捨。求高深果。須契深理。善契深理。 nhi bất tướng xả 。cầu cao thâm quả 。tu khế thâm lý 。thiện khế thâm lý 。 須厚樂善根。此乃立行依理求果也。 tu hậu lạc/nhạc thiện căn 。thử nãi lập hạnh/hành/hàng y lý cầu quả dã 。 不出彼論樂集一切諸善行也。經迴向發願心。 bất xuất bỉ luận lạc/nhạc tập nhất thiết chư thiện hạnh/hành/hàng dã 。Kinh hồi hướng phát nguyện tâm 。 義當彼論大悲拔苦。起信云。信成就發心者。 nghĩa đương bỉ luận đại bi bạt khổ 。khởi tín vân 。tín thành tựu phát tâm giả 。 略說有三種。一直心。正念真如故。二深心。 lược thuyết hữu tam chủng 。nhất trực tâm 。chánh niệm chân như cố 。nhị thâm tâm 。 樂集一切諸善行故。三大悲心。欲拔一切眾生苦故。 lạc/nhạc tập nhất thiết chư thiện hạnh/hành/hàng cố 。tam đại bi tâm 。dục bạt nhất thiết chúng sanh khổ cố 。 懺摩。此翻悔過。義淨師云。懺摩西音忍義。 sám ma 。thử phiên hối quá 。NghĩaTịnh sư vân 。sám ma Tây âm nhẫn nghĩa 。 西國人誤觸身云懺摩。意是請恕。願勿瞋責。 Tây quốc nhân ngộ xúc thân vân sám ma 。ý thị thỉnh thứ 。nguyện vật sân trách 。 此方誤傳久矣。難可改張。應法師云。 thử phương ngộ truyền cửu hĩ 。nạn/nan khả cải trương 。ưng Pháp sư vân 。 懺訛略也。書無懺字。正言叉摩。此云忍。 sám ngoa lược dã 。thư vô sám tự 。chánh ngôn xoa ma 。thử vân nhẫn 。 謂容恕我罪也。天台光明釋懺悔品。不辨華梵。但直釋云。 vị dung thứ ngã tội dã 。Thiên Thai quang minh thích sám hối phẩm 。bất biện hoa phạm 。đãn trực thích vân 。 懺者首也。悔者伏也。如世人得罪於王。 sám giả thủ dã 。hối giả phục dã 。như thế nhân đắc tội ư Vương 。 伏款順從不敢違逆。不逆為伏。順從為首。 phục khoản thuận tùng bất cảm vi nghịch 。bất nghịch vi/vì/vị phục 。thuận tùng vi/vì/vị thủ 。 行人亦爾。伏三寶足下。正順道理。不敢作非。 hạnh/hành/hàng nhân diệc nhĩ 。phục Tam Bảo túc hạ 。chánh thuận đạo lý 。bất cảm tác phi 。 故名懺悔。又懺名白法。悔名黑法。黑法須悔而勿作。 cố danh sám hối 。hựu sám danh bạch pháp 。hối danh hắc Pháp 。hắc Pháp tu hối nhi vật tác 。 白法須企而尚之。取捨合論。故言懺悔。 bạch pháp tu xí nhi thượng chi 。thủ xả hợp luận 。cố ngôn sám hối 。 又懺名修來。悔名改往。 hựu sám danh tu lai 。hối danh cải vãng 。 往日所作不善法鄙而惡之。故名為悔。往日所棄一切善法。 vãng nhật sở tác bất thiện pháp bỉ nhi ác chi 。cố danh vi hối 。vãng nhật sở khí nhất thiết thiện pháp 。 今日已去誓願勤修故名為懺。棄往求來。故名懺悔。 kim nhật dĩ khứ thệ nguyện cần tu cố danh vi sám 。khí vãng cầu lai 。cố danh sám hối 。 又懺名披陳眾失。發露過咎。不敢隱諱。 hựu sám danh phi trần chúng thất 。phát lộ quá cữu 。bất cảm ẩn húy 。 悔名斷相續心。厭悔捨離。能作所作合棄。故言懺悔。 hối danh đoạn tướng tục tâm 。yếm hối xả ly 。năng tác sở tác hợp khí 。cố ngôn sám hối 。 又懺者名慚。悔者名愧。慚則慚天。愧則愧人。 hựu sám giả danh tàm 。hối giả danh quý 。tàm tức tàm Thiên 。quý tức quý nhân 。 人見其顯。天見其冥。冥細顯麁。麁細皆惡。 nhân kiến kỳ hiển 。Thiên kiến kỳ minh 。minh tế hiển thô 。thô tế giai ác 。 故言懺悔。淨名疏云。今明罪滅。有三。 cố ngôn sám hối 。tịnh danh sớ vân 。kim minh tội diệt 。hữu tam 。 一作法懺。二觀相懺。三觀無生懺。 nhất tác pháp sám 。nhị quán tướng sám 。tam quán vô sanh sám 。 作法懺滅違無作罪。依毘尼門。觀相懺滅性罪。此依定門。 tác pháp sám diệt vi vô tác tội 。y tỳ ni môn 。quán tướng sám diệt tánh tội 。thử y định môn 。 觀無生懺。滅妄想罪。此依慧門。 quán vô sanh sám 。diệt vọng tưởng tội 。thử y tuệ môn 。 復次違無作罪障戒。性罪障定。妄想罪障慧。作法懺者。 phục thứ vi vô tác tội chướng giới 。tánh tội chướng định 。vọng tưởng tội chướng tuệ 。tác pháp sám giả 。 如律所明。作法成就。能滅違無作罪。而性罪不滅。 như luật sở minh 。tác pháp thành tựu 。năng diệt vi vô tác tội 。nhi tánh tội bất diệt 。 大論云。如比丘斬草害命。二罪同篇。 đại luận vân 。như Tỳ-kheo trảm thảo hại mạng 。nhị tội đồng thiên 。 作法懺二無作滅害命不滅。雖違無作滅。性罪未滅。 tác pháp sám nhị vô tác diệt hại mạng bất diệt 。tuy vi vô tác diệt 。tánh tội vị diệt 。 觀相懺者。如諸方等經所明行法。見罪滅相。 quán tướng sám giả 。như chư phương đẳng Kinh sở Minh Hạnh Pháp 。kiến tội diệt tướng 。 菩薩戒云。若見光華種種好相。罪便得滅。 Bồ-tát giới vân 。nhược/nhã kiến quang hoa chủng chủng hảo tướng 。tội tiện đắc diệt 。 若不見相。雖懺無益。若見好相。無作及性。 nhược/nhã bất kiến tướng 。tuy sám vô ích 。nhược/nhã kiến hảo tướng 。vô tác cập tánh 。 二罪俱滅。觀無生懺者。此觀成時。 nhị tội câu diệt 。quán vô sanh sám giả 。thử quán thành thời 。 能除根本妄惑之罪。如拔樹根枝葉自滅。普賢觀云。 năng trừ căn bản vọng hoặc chi tội 。như bạt thụ/thọ căn chi diệp tự diệt 。Phổ Hiền quán vân 。 一切業障海。皆從妄想生。若欲懺悔者。 nhất thiết nghiệp chướng hải 。giai tùng vọng tưởng sanh 。nhược/nhã dục sám hối giả 。 端坐念實相眾罪如霜露。慧日能消除。 đoan tọa niệm thật tướng chúng tội như sương lộ 。tuệ nhật năng tiêu trừ 。 地底迦。此云有愧。涅槃經云。 địa để ca 。thử vân hữu quý 。Niết Bàn Kinh vân 。 諸佛世尊常說是言。有二白法。能救眾生。一慚。二愧。 chư Phật Thế tôn thường thuyết thị ngôn 。hữu nhị bạch pháp 。năng cứu chúng sanh 。nhất tàm 。nhị quý 。 慚者自不作罪。愧者不教他作。慚者內自羞恥。 tàm giả tự bất tác tội 。quý giả bất giáo tha tác 。tàm giả nội tự tu sỉ 。 愧者發露向人。雜阿含經云。 quý giả phát lộ hướng nhân 。Tạp A Hàm Kinh vân 。 世間若無有慚愧二法者。違越清淨道。向生老病死。百法疏云。 thế gian nhược/nhã vô hữu tàm quý nhị Pháp giả 。vi việt thanh tịnh đạo 。hướng sanh lão bệnh tử 。bách pháp sớ vân 。 慚者依自法力。崇重賢善為性。對治無慚。 tàm giả y tự pháp lực 。sùng trọng hiền thiện vi/vì/vị tánh 。đối trì vô tàm 。 止息惡行為業。愧者依世間力。輕拒暴惡為性。 chỉ tức ác hành vi/vì/vị nghiệp 。quý giả y thế gian lực 。khinh cự bạo ác vi/vì/vị tánh 。 對治無愧。止息惡行為業。阿毘達磨論云。 đối trì vô quý 。chỉ tức ác hành vi/vì/vị nghiệp 。A-tỳ Đạt-ma luận vân 。 慚者謂於諸過惡。自羞為體。 tàm giả vị ư chư quá ác 。tự tu vi/vì/vị thể 。 愧者於惡羞他為體。涅槃經云。智者有二。一者不造諸惡。 quý giả ư ác tu tha vi/vì/vị thể 。Niết Bàn Kinh vân 。trí giả hữu nhị 。nhất giả bất tạo chư ác 。 二者作已懺悔。愚者亦二。一作罪。二覆藏。 nhị giả tác dĩ sám hối 。ngu giả diệc nhị 。nhất tác tội 。nhị phước tạng 。 波婆提伽。或云梵摩。此云清淨。葛洪字苑。 ba Bà đề già 。hoặc vân phạm ma 。thử vân thanh tịnh 。cát hồng tự uyển 。 梵潔也。取其義耳。大論云。雖為一切眾生。 phạm khiết dã 。thủ kỳ nghĩa nhĩ 。đại luận vân 。tuy vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh 。 是心不清淨。不知己身無吾我。 thị tâm bất thanh tịnh 。bất tri kỷ thân vô ngô ngã 。 不知取者無人無主。不知所施物實性。不可說一。不可說異。 bất tri thủ giả vô nhân vô chủ 。bất tri sở thí vật thật tánh 。bất khả thuyết nhất 。bất khả thuyết dị 。 於是三事心著。是為不清淨。寶性論云。 ư thị tam sự tâm trước/trứ 。thị vi/vì/vị bất thanh tịnh 。Bảo Tánh Luận vân 。 一自性清淨。謂性淨解脫。二離垢清淨。 nhất tự tánh thanh tịnh 。vị tánh tịnh giải thoát 。nhị ly cấu thanh tịnh 。 謂障盡解脫。大論云。畢竟空即是畢竟清淨。 vị chướng tận giải thoát 。đại luận vân 。tất cánh không tức thị tất cánh thanh tịnh 。 以人畏空故言清淨。 dĩ nhân úy không cố ngôn thanh tịnh 。 羯磨。南山引明了論疏。翻為業也。 Yết-ma 。Nam sơn dẫn minh liễu luận sớ 。phiên vi/vì/vị nghiệp dã 。 所作是業。亦翻所作。百論云。事也。 sở tác thị nghiệp 。diệc phiên sở tác 。bách luận vân 。sự dã 。 若以義求翻為辨事。謂施造遂法必有成濟之功焉。 nhược/nhã dĩ nghĩa cầu phiên vi/vì/vị biện sự 。vị thí tạo toại Pháp tất hữu thành tế chi công yên 。 天台禪門翻為作法。一切羯磨須具四法。一法。二事。 Thiên Thai Thiền môn phiên vi/vì/vị tác pháp 。nhất thiết Yết-ma tu cụ tứ pháp 。nhất pháp 。nhị sự 。 三人。四界。第一法者。羯磨三種。一心念法。 tam nhân 。tứ giới 。đệ nhất pháp giả 。Yết-ma tam chủng 。nhất tâm niệm Pháp 。 發心念境口自傳情。非謂不言而辨前事。 phát tâm niệm cảnh khẩu tự truyền Tình 。phi vị bất ngôn nhi biện tiền sự 。 二對首法。謂各共面對同秉法也。三眾法。 nhị đối thủ Pháp 。vị các cộng diện đối đồng bỉnh Pháp dã 。tam chúng Pháp 。 四人已上。秉於羯磨。以三羯磨。通前單白。 tứ nhân dĩ thượng 。bỉnh ư Yết-ma 。dĩ Tam Yết Ma 。thông tiền đan bạch 。 故云白四。律云。若作羯磨不如白法作白。 cố vân bạch tứ 。luật vân 。nhược/nhã tác Yết-ma bất như bạch pháp tác bạch 。 不如羯磨法作羯磨。如是漸漸令戒毀壞以滅正法。 bất như Yết-ma Pháp tác Yết-ma 。như thị tiệm tiệm lệnh giới hủy hoại dĩ diệt chánh pháp 。 隨順文句勿令增減。僧祇云。 tùy thuận văn cú vật lệnh tăng giảm 。tăng kì vân 。 非羯磨地不得行僧事。 phi Yết-ma địa bất đắc hạnh/hành/hàng tăng sự 。 布薩。大論秦言善宿。南山此云淨住。 bố tát 。đại luận tần ngôn thiện tú 。Nam sơn thử vân tịnh trụ 。 淨身口意。如戒而住。六卷泥洹。翻云長養。 tịnh thân khẩu ý 。như giới nhi trụ/trú 。lục quyển nê hoàn 。phiên vân trường/trưởng dưỡng 。 長養二義。一清淨戒住。二增長功德。雜含云。 trường/trưởng dưỡng nhị nghĩa 。nhất thanh tịnh giới trụ/trú 。nhị tăng trưởng công đức 。tạp hàm vân 。 布薩婆陀。若正本音優補陀婆。優言斷。 bố tát bà đà 。nhược/nhã chánh bổn âm ưu bổ đà Bà 。ưu ngôn đoạn 。 補陀婆言增長。國語不同。律云。布薩法一處名布薩犍度。 bổ đà Bà ngôn tăng trưởng 。quốc ngữ bất đồng 。luật vân 。bố tát Pháp nhất xứ/xử danh Bố-tát kiền độ 。 即說戒也。應法師云。 tức thuyết giới dã 。ưng Pháp sư vân 。 此名訛略應言鉢囉常提舍耶寐。此云我對說。謂相向說罪也。 thử danh ngoa lược ưng ngôn bát La thường đề xá da mị 。thử vân ngã đối thuyết 。vị tướng hướng thuyết tội dã 。 舊云淨住。乃義翻也。事鈔云。若眾大聲小。 cựu vân tịnh trụ 。nãi nghĩa phiên dã 。sự sao vân 。nhược/nhã chúng Đại thanh tiểu 。 不聞說戒。令作轉輪高座。立上說之。 bất văn thuyết giới 。lệnh tác chuyển luân cao tọa 。lập thượng thuyết chi 。 此則見而不聞也。又如多人說戒。何由併得見作法者面。 thử tức kiến nhi bất văn dã 。hựu như đa nhân thuyết giới 。hà do 併đắc kiến tác pháp giả diện 。 此則聞而不見也。善見曰。云何得知正法久住。 thử tức văn nhi bất kiến dã 。thiện kiến viết 。vân hà đắc tri chánh pháp cửu trụ 。 若說戒法不壞是。摩得伽云。 nhược/nhã thuyết giới pháp bất hoại thị 。ma đắc già vân 。 布薩者捨諸惡不善法。及諸煩惱有受證得白法。 bố tát giả xả chư ác bất thiện pháp 。cập chư phiền não hữu thọ/thụ chứng đắc bạch pháp 。 究竟梵行事故名也。又云。半月。 cứu cánh phạm hạnh sự cố danh dã 。hựu vân 。bán nguyệt 。 半月自觀身從前半月至今半月。中間不犯戒耶。若有犯者。 bán nguyệt tự quán thân tùng tiền bán nguyệt chí kim bán nguyệt 。trung gian bất phạm giới da 。nhược hữu phạm giả 。 於同意所懺悔。毘尼母云。若犯七眾。 ư đồng ý sở sám hối 。tỳ ni mẫu vân 。nhược/nhã phạm thất chúng 。 不淨人前應止不說戒。即律文云犯者不得聞戒。 bất tịnh nhân tiền ưng chỉ bất thuyết giới 。tức luật văn vân phạm giả bất đắc văn giới 。 不得向犯者說等。四分若說戒日。無能誦者。 bất đắc hướng phạm giả thuyết đẳng 。tứ phân nhược/nhã thuyết giới nhật 。vô năng tụng giả 。 當如布薩法。行籌告白。差一人說法誦經。餘諸教誡誦。 đương như bố tát Pháp 。hạnh/hành/hàng trù cáo bạch 。sái nhất nhân thuyết Pháp tụng Kinh 。dư chư giáo giới tụng 。 遺教亦得。若全不解者。律云。下至一偈。 di giáo diệc đắc 。nhược/nhã toàn bất giải giả 。luật vân 。hạ chí nhất kệ 。 諸惡莫作。眾善奉行。自淨其意。 chư ác mạc tác 。chúng thiện phụng hành 。tự tịnh kỳ ý 。 是諸佛教(阿舍具解)如是作已。不得不說。若不解者。 thị chư Phật giáo (a xá cụ giải )như thị tác dĩ 。bất đắc bất thuyết 。nhược/nhã bất giải giả 。 云謹慎莫放逸便散。並是佛之囑累。僧祇云。欲得五事利益。 vân cẩn thận mạc phóng dật tiện tán 。tịnh thị Phật chi chúc luỹ 。tăng kì vân 。dục đắc ngũ sự lợi ích 。 當受持此律。何等為五。一建立佛法。 đương thọ trì thử luật 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。nhất kiến lập Phật Pháp 。 二令正法久住。三不欲有疑悔請問他人。 nhị lệnh chánh pháp cửu trụ 。tam bất dục hữu nghi hối thỉnh vấn tha nhân 。 四僧尼犯罪者為依怙。五欲遊化諸方而無有礙。 tứ tăng ni phạm tội giả vi/vì/vị y hỗ 。ngũ dục du hóa chư phương nhi vô hữu ngại 。 四分持律人。得五功德。一戒品牢固。二善勝諸怨。 tứ phân trì luật nhân 。đắc ngũ công đức 。nhất giới phẩm lao cố 。nhị thiện thắng chư oán 。 三於眾中決斷無畏。四有疑悔者能開解。 tam ư chúng trung quyết đoạn vô úy 。tứ hữu nghi hối giả năng khai giải 。 五善持毘尼。令正法久住(明了論解云本音毘那耶。 ngũ thiện trì tỳ ni 。lệnh chánh pháp cửu trụ (minh liễu luận giải vân bổn âm tỳ na da 。 略言毘尼)摩耶經云。樂好衣服。縱逸嬉戲。奴為比丘。 lược ngôn tỳ ni )Ma Da Kinh vân 。lạc/nhạc hảo y phục 。túng dật hi hí 。nô vi/vì/vị Tỳ-kheo 。 婢為比丘尼。不樂不淨觀。毀謗毘尼。袈裟變白。 Tì vi/vì/vị Tì-kheo-ni 。bất lạc/nhạc bất tịnh quán 。hủy báng tỳ ni 。ca sa biến bạch 。 不受染色。貪用三寶物等。是法滅相。 bất thọ/thụ nhiễm sắc 。tham dụng Tam Bảo vật đẳng 。thị pháp diệt tướng 。 安居。南山云。形心攝靜曰安。要期住此曰居。 an cư 。Nam sơn vân 。hình tâm nhiếp tĩnh viết an 。yếu kỳ trụ/trú thử viết cư 。 靜處思微道之正軌。理須假日追功。 tĩnh xứ/xử tư vi đạo chi chánh quỹ 。lý tu giả nhật truy công 。 策進心行。隨緣託處。志唯尚益。不許馳散亂道妨業。 sách tiến/tấn tâm hành 。tùy duyên thác xứ/xử 。chí duy thượng ích 。bất hứa trì tán loạn đạo phương nghiệp 。 故律通制三時。意存據道。文偏約夏月。 cố luật thông chế tam thời 。ý tồn cứ đạo 。văn Thiên ước hạ nguyệt 。 情在三過。一無事游行。妨修出業。二損傷物命。 Tình tại tam quá 。nhất vô sự du hạnh/hành/hàng 。phương tu xuất nghiệp 。nhị tổn thương vật mạng 。 違慈寔深。三所為既非。故招世謗。 vi từ thật thâm 。tam sở vi/vì/vị ký phi 。cố chiêu thế báng 。 以斯之過教興在茲。 dĩ tư chi quá/qua giáo hưng tại tư 。 然諸義不無指歸護命故夏中方尺之地。悉並有蟲。故正法念經云。 nhiên chư nghĩa bất vô chỉ quy hộ mạng cố hạ trung phương xích chi địa 。tất tịnh hữu trùng 。cố chánh pháp niệm Kinh vân 。 夏中除大小便。餘則加趺而坐。事鈔問。 hạ trung trừ Đại tiểu tiện 。dư tức gia phu nhi tọa 。sự sao vấn 。 何為但結三月者。一生死待形必假資養。故結前三月。 hà vi/vì/vị đãn kết/kiết tam nguyệt giả 。nhất sanh tử đãi hình tất giả tư dưỡng 。cố kết/kiết tiền tam nguyệt 。 開後一月。為成供身衣服故。 khai hậu nhất nguyệt 。vi/vì/vị thành cung/cúng thân y phục cố 。 二若四月盡結則四月十六日得成。若有差脫。便不得結。 nhị nhược/nhã tứ nguyệt tận kết/kiết tức tứ nguyệt thập lục nhật đắc thành 。nhược hữu sái thoát 。tiện bất đắc kết/kiết 。 教法太急用難常準。故如來順物。始從十六日。 giáo pháp thái cấp dụng nạn/nan thường chuẩn 。cố Như Lai thuận vật 。thủy tòng thập lục nhật 。 至後十六日。開其一月。續結令成。 chí hậu thập lục nhật 。khai kỳ nhất nguyệt 。tục kết/kiết lệnh thành 。 今但就夏亦有三時。初四月十六日。是前安居。 kim đãn tựu hạ diệc hữu tam thời 。sơ tứ nguyệt thập lục nhật 。thị tiền an cư 。 十七日已去。至五月十五日。名中安居。五月十六日。 thập thất nhật dĩ khứ 。chí ngũ nguyệt thập ngũ nhật 。danh trung an cư 。ngũ nguyệt thập lục nhật 。 名後安居。故律中有三種安居。謂前中後也。 danh hậu an cư 。cố luật trung hữu tam chủng an cư 。vị tiền trung hậu dã 。 在處須無五過。一太遠聚落。求須難得。 tại xứ/xử tu vô ngũ quá/qua 。nhất thái viễn tụ lạc 。cầu tu nan đắc 。 二太近城市。妨修道業。三多蚊螘難。 nhị thái cận thành thị 。phương tu đạo nghiệp 。tam đa văn nghĩ nạn/nan 。 或噆(匝音)齧人踐傷彼命。四無可依人。其人具五德。 hoặc 噆(tạp/táp âm )niết nhân tiễn thương bỉ mạng 。tứ vô khả y nhân 。kỳ nhân cụ ngũ đức 。 謂求聞令聞。已聞令清淨。能為訣疑。能令通達。 vị cầu văn lệnh văn 。dĩ văn lệnh thanh tịnh 。năng vi/vì/vị quyết nghi 。năng lệnh thông đạt 。 除邪見得正見。五無施主施飲食湯藥。 trừ tà kiến đắc chánh kiến 。ngũ vô thí chủ thí ẩm thực thang dược 。 無此五過乃可安居。鈔云。 vô thử ngũ quá/qua nãi khả an cư 。sao vân 。 凡受日緣務要是三寶請喚生善滅惡者。 phàm thọ/thụ nhật duyên vụ yếu thị Tam Bảo thỉnh hoán sanh thiện diệt ác giả 。 聽往若請喚為利三寶非法破戒有難雖受不成。五百問云。受七日行。 thính vãng nhược/nhã thỉnh hoán vi/vì/vị lợi Tam Bảo phi pháp phá giới hữu nạn/nan tuy thọ/thụ bất thành 。ngũ bách vấn vân 。thọ/thụ thất nhật hạnh/hành/hàng 。 不滿七日。還本界後更行。不須更受。滿七日已。 bất mãn thất nhật 。hoàn bổn giới hậu cánh hạnh/hành/hàng 。bất tu cánh thọ/thụ 。mãn thất nhật dĩ 。 乃復重受。鈔云。 nãi phục trọng thọ/thụ 。sao vân 。 縱令前事唯止一日皆須七日法。律云。不及即日還聽受七日去。 túng lệnh tiền sự duy chỉ nhất nhật giai tu thất nhật Pháp 。luật vân 。bất cập tức nhật hoàn thính thọ thất nhật khứ 。 夏末一日在亦作七日法。對首受法應具儀對比丘言。 hạ mạt nhất nhật tại diệc tác thất nhật Pháp 。đối thủ thọ/thụ Pháp ưng cụ nghi đối Tỳ-kheo ngôn 。 大德一心念。我某甲比丘。 Đại Đức nhất tâm niệm 。ngã mỗ giáp Tỳ-kheo 。 今受七日法出界外為某事故。 kim thọ/thụ thất nhật Pháp xuất giới ngoại vi/vì/vị mỗ sự cố 。 還來此中安居(三說)若事是半月一月者。 hoàn lai thử trung an cư (tam thuyết )nhược sự thị bán nguyệt nhất nguyệt giả 。 方應羯磨(上之四卷具羯磨法)若受日者多同緣受者二人三人應一時羯磨。西域記云。 phương ưng Yết-ma (thượng chi tứ quyển cụ Yết-ma Pháp )nhược/nhã thọ/thụ nhật giả đa đồng duyên thọ/thụ giả nhị nhân tam nhân ưng nhất thời Yết-ma 。Tây Vực kí vân 。 覩貨邏國。舊訛曰吐火羅國。東阨葱嶺。 đổ hóa lá quốc 。cựu ngoa viết thổ hỏa la quốc 。Đông ách thông lĩnh 。 西接波剌斯。南大雪山。北據鐵門。氣序既溫。 Tây tiếp Ba lạt tư 。Nam Đại tuyết sơn 。Bắc cứ thiết môn 。khí tự ký ôn 。 疾疫眾多。冬末春初。霖雨相繼。 tật dịch chúng đa 。đông mạt xuân sơ 。lâm vũ tướng kế 。 而諸徒僧以十二月十六日入安居。三月十日解安居。 nhi chư đồ tăng dĩ thập nhị nguyệt thập lục nhật nhập an cư 。tam nguyệt thập nhật giải an cư 。 斯乃據其多雨。亦是設教隨時也。又云。印度僧徒。 tư nãi cứ kỳ đa vũ 。diệc thị thiết giáo tùy thời dã 。hựu vân 。ấn độ tăng đồ 。 依佛聖教。坐雨安居。或前三月。或後三月。 y Phật Thánh giáo 。tọa vũ an cư 。hoặc tiền tam nguyệt 。hoặc hậu tam nguyệt 。 前三月當此從五月十六日。至八月十五日。 tiền tam nguyệt đương thử tùng ngũ nguyệt thập lục nhật 。chí bát nguyệt thập ngũ nhật 。 後三月當此從六月十六日。至九月十五日。 hậu tam nguyệt đương thử tùng lục nguyệt thập lục nhật 。chí cửu nguyệt thập ngũ nhật 。 前代譯經律者。或云坐夏。或云坐臘。斯皆邊裔殊俗。 tiền đại dịch Kinh luật giả 。hoặc vân tọa hạ 。hoặc vân tọa lạp 。tư giai biên duệ thù tục 。 不達中國正音。或方言未融。而傳譯有謬。 bất đạt Trung Quốc chánh âm 。hoặc phương ngôn vị dung 。nhi truyền dịch hữu mậu 。 又曰。印度僧徒依佛聖教。皆以室羅伐拏月。 hựu viết 。ấn độ tăng đồ y Phật Thánh giáo 。giai dĩ thất la phạt nã nguyệt 。 前半一日。入雨安居。當此五月十六日。 tiền bán nhất nhật 。nhập vũ an cư 。đương thử ngũ nguyệt thập lục nhật 。 以頞濕縛庾闍月後半十五日。解雨安居。 dĩ át thấp phược dữu xà nguyệt hậu bán thập ngũ nhật 。giải vũ an cư 。 當此八月十五日。印度月名。依星而建。古今不易。 đương thử bát nguyệt thập ngũ nhật 。ấn độ nguyệt danh 。y tinh nhi kiến 。cổ kim bất dịch 。 諸部無差。良以方言未融。傳譯有謬。分時計月。 chư bộ vô sái 。lương dĩ phương ngôn vị dung 。truyền dịch hữu mậu 。phần thời kế nguyệt 。 致斯乖異故。以四月十六日入安居。 trí tư quai dị cố 。dĩ tứ nguyệt thập lục nhật nhập an cư 。 七月十五日解安居也。 thất nguyệt thập ngũ nhật giải an cư dã 。 鉢剌婆剌拏。音義指歸云。譯為隨意。 bát lạt Bà lạt nã 。âm nghĩa chỉ quy vân 。dịch vi/vì/vị tùy ý 。 寄歸傳云。凡夏罷歲終之時。此日應名隨意。 kí quy truyền vân 。phàm hạ bãi tuế chung chi thời 。thử nhật ưng danh tùy ý 。 即是隨他於三事之中。任意舉發說罪除愆之義。 tức thị tùy tha ư tam sự chi trung 。nhâm ý cử phát thuyết tội trừ khiên chi nghĩa 。 舊云自恣者。是義翻。然則自恣之言。 cựu vân Tự Tứ giả 。thị nghĩa phiên 。nhiên tức Tự Tứ chi ngôn 。 涉乎善惡。今局善也。故事鈔曰。九旬修道。 thiệp hồ thiện ác 。kim cục thiện dã 。cố sự sao viết 。cửu tuần tu đạo 。 精練身心。人多迷己。不自見過。 tinh luyện thân tâm 。nhân đa mê kỷ 。bất tự kiến quá/qua 。 理宜仰憑清眾垂慈誨示縱宣己罪。恣僧舉過。內彰無私隱。 lý nghi ngưỡng bằng thanh chúng thùy từ hối thị túng tuyên kỷ tội 。tứ tăng cử quá/qua 。nội chương vô tư ẩn 。 外顯有瑕疵。身口託於他人。故云自恣。 ngoại hiển hữu hà Tỳ 。thân khẩu thác ư tha nhân 。cố vân Tự Tứ 。 摩得勒伽論云。何故令自恣。使諸比丘不孤獨。 ma đắc lặc già luận vân 。hà cố lệnh Tự Tứ 。sử chư Tỳ-kheo bất cô độc 。 故各各憶罪發露悔過故。以苦言調伏得清淨故。 cố các các ức tội phát lộ hối quá cố 。dĩ khổ ngôn điều phục đắc thanh tịnh cố 。 自意喜悅無罪故也。所以制在夏末者。 tự ý hỉ duyệt vô tội cố dã 。sở dĩ chế tại hạ mạt giả 。 若論夏初創集將同期款九旬立要。齊修出離。 nhược/nhã luận hạ sơ sang tập tướng đồng kỳ khoản cửu tuần lập yếu 。tề tu xuất ly 。 若逆相舉發。恐成怨諍。遞相沿及。廢道亂業。 nhược/nhã nghịch tướng cử phát 。khủng thành oán tránh 。đệ tướng duyên cập 。phế đạo loạn nghiệp 。 故制在夏末者。 cố chế tại hạ mạt giả 。 以三月策修同住進業時竟云別各隨方詣。必有惡業自不獨宣。障道深過。 dĩ tam nguyệt sách tu đồng trụ/trú tiến/tấn nghiệp thời cánh vân biệt các tùy phương nghệ 。tất hữu ác nghiệp tự bất độc tuyên 。chướng đạo thâm quá/qua 。 義無覆隱。故須請誨。良在茲焉。 nghĩa vô phước ẩn 。cố tu thỉnh hối 。lương tại tư yên 。 故律聽安居竟自恣。此是自言恣他舉罪。非為自恣為惡。 cố luật thính an cư cánh Tự Tứ 。thử thị tự ngôn tứ tha cử tội 。phi vi/vì/vị Tự Tứ vi/vì/vị ác 。 前明時節。謂有閏月者。依閏安居。七月十五日。 tiền minh thời tiết 。vị hữu nhuận nguyệt giả 。y nhuận an cư 。thất nguyệt thập ngũ nhật 。 自恣不依閏者。依摩得伽中。 Tự Tứ bất y nhuận giả 。y ma đắc già trung 。 數滿九十日自恣。若閏七月者。取前月自恣。非前夏安居者。 số mãn cửu thập nhật Tự Tứ 。nhược/nhã nhuận thất nguyệt giả 。thủ tiền nguyệt Tự Tứ 。phi tiền hạ an cư giả 。 過潤已數滿九十日自恣。若修道安樂。 quá/qua nhuận dĩ số mãn cửu thập nhật Tự Tứ 。nhược/nhã tu đạo an lạc 。 延日自恣。得至八月十五日。 duyên nhật Tự Tứ 。đắc chí bát nguyệt thập ngũ nhật 。 然律中但明十四日十五日自恣。及至給施衣中次第增中。 nhiên luật trung đãn minh thập tứ nhật thập ngũ nhật Tự Tứ 。cập chí cấp thí y trung thứ đệ tăng trung 。 十六日自恣。增三中三日自恣。四分中云。 thập lục nhật Tự Tứ 。tăng tam trung tam nhật Tự Tứ 。tứ phân trung vân 。 安居竟自恣。則七月十六日為定。律又云。 an cư cánh Tự Tứ 。tức thất nguyệt thập lục nhật vi/vì/vị định 。luật hựu vân 。 僧十四日自恣。尼十五日自恣。此謂相依問罪。 tăng thập tứ nhật Tự Tứ 。ni thập ngũ nhật Tự Tứ 。thử vị tướng y vấn tội 。 故制異日。及論作法。三日通用。克定一期十六日定。 cố chế dị nhật 。cập luận tác pháp 。tam nhật thông dụng 。khắc định nhất kỳ thập lục nhật định 。 若有難者。如五百問中。一月自恣。事鈔問。 nhược hữu nạn/nan giả 。như ngũ bách vấn trung 。nhất nguyệt Tự Tứ 。sự sao vấn 。 十五日自恣已。得出界不。答不得破夏離衣。 thập ngũ nhật Tự Tứ dĩ 。đắc xuất giới bất 。đáp bất đắc phá hạ ly y 。 由夜分未盡故。問此界安居。餘處自恣得不。 do dạ phần vị tận cố 。vấn thử giới an cư 。dư xứ Tự Tứ đắc bất 。 答僧祇不得結罪。又安居篇云。 đáp tăng kì bất đắc kết tội 。hựu an cư thiên vân 。 四月十六日結者至七月十五日夜分盡訖。名夏竟。 tứ nguyệt thập lục nhật kết/kiết giả chí thất nguyệt thập ngũ nhật dạ phần tận cật 。danh hạ cánh 。 至明相出。又四分云。若後安居人。 chí minh tướng xuất 。hựu tứ phân vân 。nhược/nhã hậu an cư nhân 。 從前安居者自恣住。待日足。事鈔問。自恣竟。得說戒不。 tùng tiền an cư giả Tự Tứ trụ/trú 。đãi nhật túc 。sự sao vấn 。Tự Tứ cánh 。đắc thuyết giới bất 。 答依明了論先說戒後自恣。四分云。 đáp y minh liễu luận tiên thuyết giới hậu Tự Tứ 。tứ phân vân 。 自恣即是說戒。問自恣得在未受具戒人前作不。 Tự Tứ tức thị thuyết giới 。vấn Tự Tứ đắc tại vị thọ cụ giới nhân tiền tác bất 。 答律中令至不見不聞處。作羯磨自恣。 đáp luật trung lệnh chí bất kiến bất văn xứ/xử 。tác Yết-ma Tự Tứ 。 若不肯避去。僧自至不見聞處作之。 nhược/nhã bất khẳng tị khứ 。tăng tự chí bất kiến văn xứ/xử tác chi 。 問安居竟須離本處不。答。安居竟。不去犯罪。毘尼母云。 vấn an cư cánh tu ly bổn xứ bất 。đáp 。an cư cánh 。bất khứ phạm tội 。tỳ ni mẫu vân 。 比丘安居已。應移餘處。若有緣不得去不犯。 Tỳ-kheo an cư dĩ 。ưng di dư xứ 。nhược hữu duyên bất đắc khứ bất phạm 。 若無緣者。出界一宿還來不犯。大集經云。 nhược/nhã vô duyên giả 。xuất giới nhất tú hoàn lai bất phạm 。Đại Tập Kinh vân 。 我滅度後。無戒比丘。滿閻浮提。預出家者。 ngã diệt độ hậu 。vô giới Tỳ-kheo 。mãn Diêm-phù-đề 。dự xuất gia giả 。 宜警察之。摭華鈔云。 nghi cảnh sát chi 。trích hoa sao vân 。 諸經律中以七月十六日是比丘五分法身生來之歲。則七月十五日。 chư Kinh luật trung dĩ thất nguyệt thập lục nhật thị Tỳ-kheo ngũ phân Pháp thân sanh lai chi tuế 。tức thất nguyệt thập ngũ nhật 。 是臘除也。比丘出俗。不以俗年為計。乃數夏臘耳。 thị lạp trừ dã 。Tỳ-kheo xuất tục 。bất dĩ tục niên vi/vì/vị kế 。nãi số hạ lạp nhĩ 。 增輝云。臘接也。謂新故之交接。 tăng huy vân 。lạp tiếp dã 。vị tân cố chi giao tiếp 。 唄(蒲介)匿。或梵唄。此云止。若準律文。 bái (bồ giới )nặc 。hoặc phạm bối 。thử vân chỉ 。nhược/nhã chuẩn luật văn 。 唄匿如法。出要律儀云如此。欝鞞國語。翻為止斷也。 bái nặc như pháp 。xuất yếu luật nghi vân như thử 。uất tỳ quốc ngữ 。phiên vi/vì/vị chỉ đoạn dã 。 又云止息。由是外緣已止已斷。爾時寂靜。 hựu vân chỉ tức 。do thị ngoại duyên dĩ chỉ dĩ đoạn 。nhĩ thời tịch tĩnh 。 任為法事也。或婆陟訛也。梵音婆(蒲賀)師。 nhâm vi/vì/vị pháp sự dã 。hoặc Bà trắc ngoa dã 。Phạm Âm Bà (bồ hạ )sư 。 此云讚歎。梵天之音。善見云聽汝作唄。 thử vân tán thán 。phạm thiên chi âm 。thiện kiến vân thính nhữ tác bái 。 唄言說之詞也。法苑云。尋西方之有唄。猶東國之有讚。 bái ngôn thuyết chi từ dã 。pháp uyển vân 。tầm Tây phương chi hữu bái 。do Đông quốc chi hữu tán 。 讚者從文以結章。唄者短偈以流頌。 tán giả tùng văn dĩ kết/kiết chương 。bái giả đoản kệ dĩ lưu tụng 。 比其事義。名異實同。 bỉ kỳ sự nghĩa 。danh dị thật đồng 。 婆沙億耳以三契聲頌所解法。佛讚善哉。珠林齊僧辯能作梵契等。 Bà sa ức nhĩ dĩ tam khế thanh tụng sở giải Pháp 。Phật tán Thiện tai 。châu lâm tề tăng biện năng tác phạm khế đẳng 。 音義云。契之一字。猶言一節一科也。 âm nghĩa vân 。khế chi nhất tự 。do ngôn nhất tiết nhất khoa dã 。 弘明集頌經三契。道安法師。集契梵音。佛道論衡云。 hoằng minh tập tụng Kinh tam khế 。Đạo An Pháp sư 。tập khế Phạm Âm 。Phật đạo luận hành vân 。 陳思王幼含珪章。十歲能文。每讀經文流連嗟。 trần tư Vương ấu hàm khuê chương 。thập tuế năng văn 。mỗi độc Kinh văn lưu liên ta 。 玩。以為至道之宗極也。 ngoạn 。dĩ vi/vì/vị chí đạo chi tông cực dã 。 遂製轉讀七聲昇降曲折之響。世之諷誦。咸憲章焉。嘗游魚山。 toại chế chuyển độc thất thanh thăng hàng khúc chiết chi hưởng 。thế chi phúng tụng 。hàm hiến chương yên 。thường du ngư sơn 。 忽聞空中梵天之響。清颺哀婉。其聲動心。 hốt văn không trung phạm Thiên chi hưởng 。thanh dương ai uyển 。kỳ thanh động tâm 。 獨聽良久。而侍御莫聞。植深感神理。 độc thính lương cửu 。nhi thị ngự mạc văn 。thực thâm cảm Thần lý 。 彌悟法應乃摹其聲節為梵唄撰文。 di ngộ Pháp ưng nãi mô kỳ thanh tiết vi/vì/vị phạm bối soạn văn 。 婆闍尼娑婆啉。此云聲音。法界次第云。 Bà xà/đồ ni Ta-bà 啉。thử vân thanh âm 。Pháp giới thứ đệ vân 。 音者詮理之聲謂之音。佛所出聲。凡有詮辯。 âm giả thuyên lý chi thanh vị chi âm 。Phật sở xuất thanh 。phàm hữu thuyên biện 。 言辭清雅。聞者無厭。聽之無足。能為一切。 ngôn từ thanh nhã 。văn giả vô yếm 。thính chi vô túc 。năng vi/vì/vị nhất thiết 。 作與樂拔苦因緣。莫若聞聲之益。即是以慈修口。 tác dữ lạc/nhạc bạt khổ nhân duyên 。mạc nhược/nhã văn thanh chi ích 。tức thị dĩ từ tu khẩu 。 故有八音。一極好音。二柔軟音。三和適音。 cố hữu bát âm 。nhất cực hảo âm 。nhị nhu nhuyễn âm 。tam hòa thích âm 。 四尊慧音。五不女音。六不誤音。七深遠音。 tứ tôn tuệ âm 。ngũ bất nữ âm 。lục bất ngộ âm 。thất thâm viễn âm 。 八不竭音。楞嚴云。此方真教體。清淨在音聞。 bát bất kiệt âm 。lăng nghiêm vân 。thử phương chân giáo thể 。thanh tịnh tại âm văn 。 欲取三摩提實以聞中入。大論云。 dục thủ tam ma đề thật dĩ văn trung nhập 。đại luận vân 。 菩薩音聲有恒河沙等之數。佛音聲所到無有限數。 Bồ Tát âm thanh hữu hằng hà sa đẳng chi số 。Phật âm thanh sở đáo vô hữu hạn số 。 如密跡經中所說。目連試佛音聲。極至西方。 như mật tích Kinh trung sở thuyết 。Mục liên thí Phật âm thanh 。cực chí Tây phương 。 猶聞佛音若如對面。問若爾者佛常在國土聚落。 do văn Phật âm nhược như đối diện 。vấn nhược nhĩ giả Phật thường tại quốc độ tụ lạc 。 說法教化而閻浮提內人不至佛邊則不得 thuyết Pháp giáo hóa nhi Diêm-phù-đề nội nhân bất chí Phật biên tức bất đắc 聞。何以知之。多有從遠方來欲聽說法者故。 văn 。hà dĩ tri chi 。đa hữu tùng viễn phương lai dục thính thuyết pháp giả cố 。 答佛音聲有二種。一為口密音聲。 đáp Phật âm thanh hữu nhị chủng 。nhất vi/vì/vị khẩu mật âm thanh 。 二為不密音聲。密音聲先已說。不密音聲至佛邊乃聞。 nhị vi/vì/vị bất mật âm thanh 。mật âm thanh tiên dĩ thuyết 。bất mật âm thanh chí Phật biên nãi văn 。 是亦有二種弟子。一為出世聖人。 thị diệc hữu nhị chủng đệ-tử 。nhất vi/vì/vị xuất thế Thánh nhân 。 二為世間凡夫。出世聖人如目犍連等。能聞微密音聲。 nhị vi/vì/vị thế gian phàm phu 。xuất thế Thánh nhân như Mục-kiền-Liên đẳng 。năng văn vi mật âm thanh 。 凡夫人隨其所近乃聞。大論云。 phàm phu nhân tùy kỳ sở cận nãi văn 。đại luận vân 。 是佛菩薩音聲有三種。一者先世。種善音聲因緣。 thị Phật Bồ-tát âm thanh hữu tam chủng 。nhất giả tiên thế 。chủng Thiện Âm thanh nhân duyên 。 故咽喉中得微妙四大。能出種種妙好。遠近音聲。 cố yết hầu trung đắc vi diệu tứ đại 。năng xuất chủng chủng diệu hảo 。viễn cận âm thanh 。 所謂一里二里三里十里百千里。 sở vị nhất lý nhị lý tam lý thập lý bách thiên lý 。 乃至三千大千世界。音聲遍滿。二者神通力故。 nãi chí tam thiên đại thiên thế giới 。âm thanh biến mãn 。nhị giả thần thông lực cố 。 咽喉四大出聲。遍滿三千大千世界。 yết hầu tứ đại xuất thanh 。biến mãn tam thiên đại thiên thế giới 。 及十方恒河沙世界。三者佛音聲常能偏滿十方虛空。 cập thập phương Hằng hà sa thế giới 。tam giả Phật âm thanh thường năng Thiên mãn thập phương hư không 。 問若佛音聲常能遍滿。今眾生何以不得常聞。 vấn nhược/nhã Phật âm thanh thường năng biến mãn 。kim chúng sanh hà dĩ bất đắc thường văn 。 答眾生無量劫以來。所作惡業覆。是故不聞。 đáp chúng sanh vô lượng kiếp dĩ lai 。sở tác ác nghiệp phước 。thị cố bất văn 。 譬如雷電霹靂。聾者不聞。雷聲無減。佛亦如是。 thí như lôi điện phích lịch 。lung giả bất văn 。lôi thanh vô giảm 。Phật diệc như thị 。 常為眾生說法。如龍震大雷聲。眾生罪故。 thường vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp 。như long chấn Đại lôi thanh 。chúng sanh tội cố 。 自不得聞。聲有八轉。一體。二業。三具。四為。五從。 tự bất đắc văn 。thanh hữu bát chuyển 。nhất thể 。nhị nghiệp 。tam cụ 。tứ vi/vì/vị 。ngũ tùng 。 六屬。七於。八呼。七轉常用。呼聲用稀。 lục chúc 。thất ư 。bát hô 。thất chuyển thường dụng 。hô thanh dụng hi 。 故但云七也。西域國法。欲尋讀內外典籍。 cố đãn vân thất dã 。Tây Vực quốc Pháp 。dục tầm độc nội ngoại điển tịch 。 要解聲論八轉聲。方知文義分齊。一補沙。 yếu giải thanh luận bát chuyển thanh 。phương tri văn nghĩa phần tề 。nhất bổ sa 。 此是直指陳聲。如人斫樹指說其人即今體聲。 thử thị trực chỉ trần thanh 。như nhân chước thụ/thọ chỉ thuyết kỳ nhân tức kim thể thanh 。 二補盧衫。是所作業聲。如所作斫樹。故云業也。 nhị bổ lô sam 。thị sở tác nghiệp thanh 。như sở tác chước thụ/thọ 。cố vân nghiệp dã 。 三補盧崽拏。是能作具聲。如由斧斫故云具也。 tam bổ lô tể nã 。thị năng tác cụ thanh 。như do phủ chước cố vân cụ dã 。 四補盧沙耶。是所為聲。如為人斫。故云為也。 tứ bổ lô sa da 。thị sở vi/vì/vị thanh 。như vi/vì/vị nhân chước 。cố vân vi/vì/vị dã 。 五補盧沙(多*頁)。(都我)是從聲。 ngũ bổ lô sa (đa *hiệt )。(đô ngã )thị tùng thanh 。 如因人造舍等故云從也。從即所因故。六補盧殺娑。是所屬聲。 như nhân nhân tạo xá đẳng cố vân tùng dã 。tùng tức sở nhân cố 。lục bổ lô sát sa 。thị sở chúc thanh 。 如奴屬主故云屬也。 như nô chúc chủ cố vân chúc dã 。 七補盧鎩(音戒)是所於聲。如客依主。故云於也。於即依義。 thất bổ lô 鎩(âm giới )thị sở ư thanh 。như khách y chủ 。cố vân ư dã 。ư tức y nghĩa 。 八稧補盧沙。是呼召之聲。故云呼也。 bát 稧bổ lô sa 。thị hô triệu chi thanh 。cố vân hô dã 。 又諸呪中若二字合為一聲名為二合。如云娑他及怛多等。 hựu chư chú trung nhược/nhã nhị tự hợp vi/vì/vị nhất thanh danh vi nhị hợp 。như vân sa tha cập đát đa đẳng 。 或以三字連聲合為一字。急呼之。名為三合。 hoặc dĩ tam tự liên thanh hợp vi/vì/vị nhất tự 。cấp hô chi 。danh vi tam hợp 。 如勃魯奄及拘盧奢等。漢書曰。 như bột lỗ yểm cập câu-lô-xa đẳng 。hán thư viết 。 聲者宮啇角徵羽也。鉤隱圖云。聲屬陽。律屬陰。楊子云。 thanh giả cung 啇giác trưng vũ dã 。câu ẩn đồ vân 。thanh chúc dương 。luật chúc uẩn 。dương tử vân 。 聲生於日。律生於辰也。 thanh sanh ư nhật 。luật sanh ư Thần dã 。 鉢底婆。此云辯才辯說也。 bát để Bà 。thử vân biện tài biện thuyết dã 。 展轉無滯故辯別也。分明訣了故。輔行明。辯有四種。 triển chuyển vô trệ cố biện biệt dã 。phân minh quyết liễu cố 。phụ hạnh/hành/hàng minh 。biện hữu tứ chủng 。 謂義法詞樂說也。義謂顯了諸法之義。 vị nghĩa Pháp từ lạc/nhạc thuyết dã 。nghĩa vị hiển liễu chư Pháp chi nghĩa 。 法謂稱說法之名字。詞謂能說名之語言。 Pháp vị xưng thuyết Pháp chi danh tự 。từ vị năng thuyết danh chi ngữ ngôn 。 雖有此三必須樂說。說前三也。大品云。從諸佛所。 tuy hữu thử tam tất tu lạc/nhạc thuyết 。thuyết tiền tam dã 。Đại phẩm vân 。tùng chư Phật sở 。 聽受法教至薩婆若。初不斷絕。未曾離三昧時。 thính thọ pháp giáo chí Tát bà nhã 。sơ bất đoạn tuyệt 。vị tằng ly tam muội thời 。 當得捷疾辯。利辯。不盡辯。不可斷辯。隨應辯。義辯。 đương đắc tiệp tật biện 。lợi biện 。bất tận biện 。bất khả đoạn biện 。tùy ưng biện 。nghĩa biện 。 一切世間最上辯。智論釋曰。 nhất thiết thế gian tối thượng biện 。Trí luận thích viết 。 於一切法無礙故得捷疾辯。有人雖能捷疾。鈍根故不能深入。 ư nhất thiết pháp vô ngại cố đắc tiệp tật biện 。hữu nhân tuy năng tiệp tật 。độn căn cố bất năng thâm nhập 。 以能深入故是利辯。說諸法實相無邊無盡。 dĩ năng thâm nhập cố thị lợi biện 。thuyết chư pháp thật tướng vô biên vô tận 。 故名樂說無盡。般若中無諸戲論。 cố danh lạc/nhạc thuyết vô tận 。Bát-nhã trung vô chư hí luận 。 故無能問難斷絕者。名不可斷辯。斷法愛故。 cố vô năng vấn nạn/nan đoạn tuyệt giả 。danh bất khả đoạn biện 。đoạn pháp ái cố 。 隨眾生所應。而為說法名隨應辯。 tùy chúng sanh sở ưng 。nhi vi thuyết Pháp danh tùy ưng biện 。 說趣涅槃利益之事故名義辯。說一切世間第一之事。所謂大乘。 thuyết thú Niết-Bàn lợi ích chi sự cố danh nghĩa biện 。thuyết nhất thiết thế gian đệ nhất chi sự 。sở vị Đại-Thừa 。 是名世間最上辯。梁僧傳云。 thị danh thế gian tối thượng biện 。lương tăng truyền vân 。 唱導所貴事有四焉。一聲也。非聲則無以警眾。二辯也。 xướng đạo sở quý sự hữu tứ yên 。nhất thanh dã 。phi thanh tức vô dĩ cảnh chúng 。nhị biện dã 。 非辯則無以適時。三才也。非才則言無可采。 phi biện tức vô dĩ thích thời 。tam tài dã 。phi tài tức ngôn vô khả thải 。 四博也非博則語無依據。事鈔曰。 tứ bác dã phi bác tức ngữ vô y cứ 。sự sao viết 。 古云博學為濟貧。會正記云。故往之言也。僧傳云。 cổ vân bác học vi/vì/vị tế bần 。hội chánh kí vân 。cố vãng chi ngôn dã 。tăng truyền vân 。 學不厭博博則通矣。子曰。君子博學於文約之以禮。 học bất yếm bác bác tức thông hĩ 。tử viết 。quân tử bác học ư văn ước chi dĩ lễ 。 亦可以弗畔矣。 diệc khả dĩ phất bạn hĩ 。 夫(鄭曰弗畔不違道也)苟生而貧於學者懦夫也。死而富於道者君子也。 phu (trịnh viết phất bạn bất vi đạo dã )cẩu sanh nhi bần ư học giả nọa phu dã 。tử nhi phú ư đạo giả quân tử dã 。 是知博學濟識見之貧。思益云。於墮邪道眾生。 thị tri bác học tế thức kiến chi bần 。tư ích vân 。ư đọa tà đạo chúng sanh 。 生大悲心。令入正道。不求恩報故名導師。 sanh đại bi tâm 。lệnh nhập chánh đạo 。bất cầu ân báo cố danh Đạo sư 。 槃那寐。名出聲論。或名槃談。訛云和南。 bàn na mị 。danh xuất thanh luận 。hoặc danh bàn đàm 。ngoa vân hòa nam 。 皆翻我禮。或云那謨悉羯羅。此云禮拜。今謂。 giai phiên ngã lễ 。hoặc vân na mô tất yết La 。thử vân lễ bái 。kim vị 。 禮之與拜。名有通局長短。經曰。禮者履也。 lễ chi dữ bái 。danh hữu thông cục trường/trưởng đoản 。Kinh viết 。lễ giả lý dã 。 進退有度。尊卑有分。謂之禮。禮記云。 tiến/tấn thoái hữu độ 。tôn ti hữu phần 。vị chi lễ 。lễ kí vân 。 禮也者猶體也。體不備君子謂之不成人。故孔子云。 lễ dã giả do thể dã 。thể bất bị quân tử vị chi bất thành nhân 。cố khổng tử vân 。 非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。 phi lễ vật thị 。phi lễ vật thính 。phi lễ vật ngôn 。phi lễ vật động 。 是則凡所施為。皆須合禮。此顯禮名通也。 thị tắc phàm sở thí vi/vì/vị 。giai tu hợp lễ 。thử hiển lễ danh thông dã 。 白虎通云。人之相拜者何。 bạch hổ thông vân 。nhân chi tướng bái giả hà 。 所以表情見意屈節卑禮尊事者也。拜之言服也。故周禮明九拜。 sở dĩ biểu tình kiến ý khuất tiết ti lễ tôn sự giả dã 。bái chi ngôn phục dã 。cố châu lễ minh cửu bái 。 此顯拜名局也。若依釋氏如南山云。 thử hiển bái danh cục dã 。nhược/nhã y thích thị như Nam sơn vân 。 四儀若無法潤。乃名枯槁眾生。 tứ nghi nhược/nhã vô Pháp nhuận 。nãi danh khô cảo chúng sanh 。 故天台明四種三昧之法。是知四儀法則名禮。身業恭敬名拜。 cố Thiên Thai minh tứ chủng tam muội chi Pháp 。thị tri tứ nghi Pháp tức danh lễ 。thân nghiệp cung kính danh bái 。 此亦禮通拜局。今此翻譯。禮即是拜。故大論云。 thử diệc lễ thông bái cục 。kim thử phiên dịch 。lễ tức thị bái 。cố đại luận vân 。 禮有三種。一者口禮。二者屈膝頭不至地。 lễ hữu tam chủng 。nhất giả khẩu lễ 。nhị giả khuất tất đầu bất chí địa 。 三者頭至地。是為上禮。一口禮者。如合掌問訊也。 tam giả đầu chí địa 。thị vi/vì/vị thượng lễ 。nhất khẩu lễ giả 。như hợp chưởng vấn tấn dã 。 觀音義疏云。此方以拱手為恭。 Quán-Âm nghĩa sớ vân 。thử phương dĩ củng thủ vi/vì/vị cung 。 外國以合掌為敬。手本二邊。 ngoại quốc dĩ hợp chưởng vi/vì/vị kính 。thủ bổn nhị biên 。 今合為一表不散誕專至一心。僧祇律云。禮拜不得如瘂羊。當相問訊。 kim hợp vi/vì/vị nhất biểu bất tán đản chuyên chí nhất tâm 。tăng kì luật vân 。lễ bái bất đắc như ngọng dương 。đương tướng vấn tấn 。 爾雅云。訊言也。地持論云。 nhĩ nhã vân 。tấn ngôn dã 。địa trì luận vân 。 當安慰舒顏先語平視和色正念在前問訊。善見論云。 đương an uý thư nhan tiên ngữ bình thị hòa sắc chánh niệm tại tiền vấn tấn 。thiện kiến luận vân 。 比丘到佛所。問訊云。少病少惱。安樂行不。二屈膝者。 Tỳ-kheo đáo Phật sở 。vấn tấn vân 。thiểu bệnh thiểu não 。an lạc hạnh/hành/hàng bất 。nhị khuất tất giả 。 即互跪也。音義指歸云。不合云胡跪。 tức hỗ quỵ dã 。âm nghĩa chỉ quy vân 。bất hợp vân hồ quỵ 。 蓋梵世遺種居五竺間。葱嶺之北。諸戎羌胡。 cái phạm thế di chủng cư ngũ trúc gian 。thông lĩnh chi Bắc 。chư nhung khương hồ 。 今經律多翻互跪。以三處翹聳故名互跪。 kim Kinh luật đa phiên hỗ quỵ 。dĩ tam xứ/xử kiều tủng cố danh hỗ quỵ 。 即右膝著地也。涅槃疏明三義。一右膝有力跪能安久。 tức hữu tất trước địa dã 。Niết-Bàn sớ minh tam nghĩa 。nhất hữu tất hữu lực quỵ năng an cửu 。 二右膝有力起止便易。三右膝躁動。 nhị hữu tất hữu lực khởi chỉ tiện dịch 。tam hữu tất táo động 。 著地令安。若兩膝著地則名長跪。毘奈耶云。 trước/trứ địa lệnh an 。nhược/nhã lượng (lưỡng) tất trước địa tức danh trường/trưởng quỵ 。tỳ nại da vân 。 尼女體弱。互跪要倒。佛聽長跪。 ni nữ thể nhược 。hỗ quỵ yếu đảo 。Phật thính trường/trưởng quỵ 。 三頭至地者即五體投地。故大論云。人之一身。頭最為上。 tam đầu chí địa giả tức ngũ thể đầu địa 。cố đại luận vân 。nhân chi nhất thân 。đầu tối vi/vì/vị thượng 。 足最為下。以頭禮足。恭敬之至。輔行云。 túc tối vi/vì/vị hạ 。dĩ đầu lễ túc 。cung kính chi chí 。phụ hạnh/hành/hàng vân 。 準地持阿含。皆以雙膝雙肘及頂至地。名五體投地。 chuẩn địa trì A Hàm 。giai dĩ song tất song trửu cập đảnh/đính chí địa 。danh ngũ thể đầu địa 。 亦名五輪。五處圓故。又勒那三藏。明七種禮。 diệc danh ngũ luân 。ngũ xứ/xử viên cố 。hựu lặc na Tam Tạng 。minh thất chủng lễ 。 一我慢禮。謂依位次。無恭敬心。 nhất ngã mạn lễ 。vị y vị thứ 。vô cung kính tâm 。 二唱和禮高聲喧雜。詞句混亂。三恭敬禮。 nhị xướng hòa lễ cao thanh huyên tạp 。từ cú hỗn loạn 。tam cung kính lễ 。 五輪著地捧足殷勤。四無相禮。深入法性。 ngũ luân trước/trứ địa phủng túc ân cần 。tứ vô tướng lễ 。thâm nhập pháp tánh 。 離能所相(空觀)五起用禮。雖無能所。普運身心。 ly năng sở tướng (không quán )ngũ khởi dụng lễ 。tuy vô năng sở 。phổ vận thân tâm 。 如影普遍禮不可禮(假觀)六內觀禮。但禮身內法身真佛。 như ảnh phổ biến lễ bất khả lễ (giả quán )lục nội quán lễ 。đãn lễ thân nội Pháp thân chân Phật 。 不向外求(中觀)七實相禮。若內若外。 bất hướng ngoại cầu (trung quán )thất thật tướng lễ 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 。 同一實相(三諦一境)西域記云。致敬之式。其儀九等。一發言慰問。 đồng nhất thật tướng (tam đế nhất cảnh )Tây Vực kí vân 。trí kính chi thức 。kỳ nghi cửu đẳng 。nhất phát ngôn úy vấn 。 二俯首示敬。三舉手高揖。四合掌平拱。五屈膝。 nhị phủ thủ thị kính 。tam cử thủ cao ấp 。tứ hợp chưởng bình củng 。ngũ khuất tất 。 六長跪。七手膝踞地。八五輪俱屈。 lục trường/trưởng quỵ 。thất thủ tất cứ địa 。bát ngũ luân câu khuất 。 九五體投地。凡斯九等。極唯一拜跪而讚德。謂之盡敬。 cửu ngũ thể đầu địa 。phàm tư cửu đẳng 。cực duy nhất bái quỵ nhi tán đức 。vị chi tận kính 。 舍利弗問經。佛言。 Xá-lợi-phất vấn Kinh 。Phật ngôn 。 作供養應須偏袒以便作事。福田時應覆兩肩現田紋相。不拜王論。 tác cúng dường ưng tu thiên đản dĩ tiện tác sự 。phước điền thời ưng phước lưỡng kiên hiện điền văn tướng 。bất bái Vương luận 。 有五戒信士。見神不禮。王曰。何為不禮。 hữu ngũ giới tín sĩ 。kiến Thần bất lễ 。Vương viết 。hà vi/vì/vị bất lễ 。 曰恐損神故。王曰但禮。信士乃禮。其神形儀粉碎。 viết khủng tổn Thần cố 。Vương viết đãn lễ 。tín sĩ nãi lễ 。kỳ Thần hình nghi phấn toái 。 又迦昵色迦王。受佛五戒。曾神祠中禮。 hựu Ca nật sắc Ca Vương 。thọ/thụ Phật ngũ giới 。tằng Thần từ trung lễ 。 神像自倒。後守神者。作佛形像。在神冠中。 Thần tượng tự đảo 。hậu thủ Thần giả 。tác Phật hình tượng 。tại Thần quan trung 。 王禮不倒。怪而問之。曰冠中有佛像。王大喜。 Vương lễ bất đảo 。quái nhi vấn chi 。viết quan trung hữu Phật tượng 。Vương Đại hỉ 。 知佛最勝而恕之。又感通錄云。 tri Phật tối thắng nhi thứ chi 。hựu cảm thông lục vân 。 唐蜀川釋寶瓊出家齋素讀誦大品。本邑連比什邡。並是米族。 đường thục xuyên thích bảo quỳnh xuất gia trai tố độc tụng Đại phẩm 。bổn ấp liên bỉ thập phương 。tịnh thị mễ tộc 。 初不奉佛。沙門不入其鄉。故老女婦不識者眾。 sơ bất phụng Phật 。Sa Môn bất nhập kỳ hương 。cố lão nữ phụ bất thức giả chúng 。 瓊思拔濟。待其會眾。便往赴之。不禮而坐。 quỳnh tư bạt tế 。đãi kỳ hội chúng 。tiện vãng phó chi 。bất lễ nhi tọa 。 道黨咸曰。不禮天尊非沙門也。瓊曰。邪正道殊。 đạo đảng hàm viết 。bất lễ thiên tôn phi Sa Môn dã 。quỳnh viết 。tà chánh đạo thù 。 所奉各異。天尚禮我。我何得禮老君乎。 sở phụng các dị 。Thiên thượng lễ ngã 。ngã hà đắc lễ lão quân hồ 。 眾議紛紜。瓊曰。吾若下禮。必貽辱也。 chúng nghị phân vân 。quỳnh viết 。ngô nhược/nhã hạ lễ 。tất di nhục dã 。 即禮一拜。道像連座。動搖不安。又禮一拜。 tức lễ nhất bái 。đạo tượng liên tọa 。động dao bất an 。hựu lễ nhất bái 。 反倒狼籍在地。遂合眾禮瓊。一時回信。梵網經云。 phản đảo lang tịch tại địa 。toại hợp chúng lễ quỳnh 。nhất thời hồi tín 。Phạm Võng Kinh vân 。 出家人法。不向國王禮拜。不向父母禮拜。 xuất gia nhân pháp 。bất hướng Quốc Vương lễ bái 。bất hướng phụ mẫu lễ bái 。 六親不敬。鬼神不禮。西域記云。昔有德光論師。 lục thân bất kính 。quỷ thần bất lễ 。Tây Vực kí vân 。tích hữu đức quang Luận sư 。 天軍接見慈氏。 Thiên quân tiếp kiến từ thị 。 謂非出家之形長揖不禮問何緣不輕比丘。普禮四眾。荊溪釋曰。菩薩化緣。 vị phi xuất gia chi hình trường/trưởng ấp bất lễ vấn hà duyên bất khinh Tỳ-kheo 。phổ lễ Tứ Chúng 。kinh khê thích viết 。Bồ Tát hóa duyên 。 法無一準。唯利是務。故設斯儀。 Pháp vô nhất chuẩn 。duy lợi thị vụ 。cố thiết tư nghi 。 見眾生理與果理等。故禮生禮佛。其源不殊。 kiến chúng sanh lý dữ quả lý đẳng 。cố lễ sanh lễ Phật 。kỳ nguyên bất thù 。 欲令眾生生慕果願。果願者何。我等但理。彼尚故禮。 dục lệnh chúng sanh sanh mộ quả nguyện 。quả nguyện giả hà 。ngã đẳng đãn lý 。bỉ thượng cố lễ 。 況證果理而不尊高。又云。 huống chứng quả lý nhi bất tôn cao 。hựu vân 。 汝等皆行菩薩道當得作佛。豈非擊我令修圓因。 nhữ đẳng giai hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo đương đắc tác Phật 。khởi phi kích ngã lệnh tu viên nhân 。 此約現在順從者也。問。內懷不輕之解。外敬不輕之境。 thử ước hiện tại thuận tùng giả dã 。vấn 。nội hoài bất khinh chi giải 。ngoại kính bất khinh chi cảnh 。 安棄飛禽之真性。而忽走獸之本源乎。 an khí phi cầm chi chân tánh 。nhi hốt tẩu thú chi bổn nguyên hồ 。 答人識義方。可以擊發。異類無知。徒勞勸信。 đáp nhân thức nghĩa phương 。khả dĩ kích phát 。dị loại vô tri 。đồ lao khuyến tín 。 不禮之旨其在茲歟。不輕禮俗。謹聞命矣。何故方丈。 bất lễ chi chỉ kỳ tại tư dư 。bất khinh lễ tục 。cẩn văn mạng hĩ 。hà cố phương trượng 。 僧拜維摩。故彼經曰。維摩居士即入三昧。 tăng bái Duy ma 。cố bỉ Kinh viết 。Duy ma Cư-sĩ tức nhập tam muội 。 令此比丘。自識宿命。發菩提心。 lệnh thử Tỳ-kheo 。tự thức tú mạng 。phát Bồ-đề tâm 。 於是諸比丘稽首。禮維摩詰足。天台問曰。出家何以禮俗。 ư thị chư Tỳ-kheo khể thủ 。lễ Duy-Ma-Cật túc 。Thiên Thai vấn viết 。xuất gia hà dĩ lễ tục 。 答入道恩深。碎身莫報。此諸比丘。方行大道。 đáp nhập đạo ân thâm 。toái thân mạc báo 。thử chư Tỳ-kheo 。phương hạnh/hành/hàng đại đạo 。 豈存小儀。又涅槃云。有知法者。若老若少。 khởi tồn tiểu nghi 。hựu Niết-Bàn vân 。hữu tri Pháp giả 。nhược/nhã lão nhược/nhã thiểu 。 故應供養恭敬禮拜。入大乘論云。 cố Ứng-Cúng dưỡng cung kính lễ bái 。nhập Đại thừa luận vân 。 被法服菩薩方便隨順。得禮白衣。敬之如佛。是則法非一概。 bị pháp phục Bồ Tát phương tiện tùy thuận 。đắc lễ bạch y 。kính chi như Phật 。thị tắc Pháp phi nhất khái 。 可否在人。有益須禮。當亡身以奉法。 khả phủ tại nhân 。hữu ích tu lễ 。đương vong thân dĩ phụng Pháp 。 有損宜止。應逆命以利君何哉。赫連勃勃。據有夏州。 hữu tổn nghi chỉ 。ưng nghịch mạng dĩ lợi quân hà tai 。hách liên bột bột 。cứ hữu hạ châu 。 兇暴無厭以殺為樂。繪像服身。抑僧令拜。 hung bạo vô yếm dĩ sát vi/vì/vị lạc/nhạc 。hội tượng phục thân 。ức tăng lệnh bái 。 遂為上天雷震而死。斯乃暴虐之主。 toại vi/vì/vị thượng Thiên lôi chấn nhi tử 。tư nãi bạo ngược chi chủ 。 誠非聖明之君。不遵付囑之言。故違委寄之道。 thành phi thánh minh chi quân 。bất tuân phó chúc chi ngôn 。cố vi ủy kí chi đạo 。 寧知千聖立法。萬古同風。安以朝覲之禮。 ninh tri thiên Thánh lập pháp 。vạn cổ đồng phong 。an dĩ triêu cận chi lễ 。 而責山林之士。恐後進以未知。遂濡毫而錄示。 nhi trách sơn lâm chi sĩ 。khủng hậu tiến/tấn dĩ vị tri 。toại nhu hào nhi lục thị 。 南無。或那謨。或南摩。此翻歸命。 Nam mô 。hoặc na mô 。hoặc Nam ma 。thử phiên quy mạng 。 要律儀翻恭敬。善見論翻歸命覺。或翻信從。法華疏云。 yếu luật nghi phiên cung kính 。thiện kiến luận phiên quy mạng giác 。hoặc phiên tín tùng 。Pháp hoa sớ vân 。 南無大有義。或言度我。可施眾生。 Nam mô Đại hữu nghĩa 。hoặc ngôn độ ngã 。khả thí chúng sanh 。 若佛答諸佛度我義不便。五戒經稱驚怖。 nhược/nhã Phật đáp chư Phật độ ngã nghĩa bất tiện 。ngũ giới Kinh xưng kinh phố 。 驚怖正可施佛也。生死險難實可驚怖。大品云。佛言。 kinh phố chánh khả thí Phật dã 。sanh tử hiểm nạn/nan thật khả kinh phố 。Đại phẩm vân 。Phật ngôn 。 若有一人稱南無佛乃至畢苦。其福不盡。 nhược hữu nhất nhân xưng Nam mô Phật nãi chí tất khổ 。kỳ phước bất tận 。 智論問曰。云何但空稱名字。便得畢苦。其福不盡。 Trí luận vấn viết 。vân hà đãn không xưng danh tự 。tiện đắc tất khổ 。kỳ phước bất tận 。 答是人曾聞佛功德能度人老病死苦。 đáp thị nhân tằng văn Phật công đức năng độ nhân lão bệnh tử khổ 。 若多若少。供養及稱名字得無量福(此說稱佛功德)華嚴云。 nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu 。cúng dường cập xưng danh tự đắc vô lượng phước (thử thuyết xưng Phật công đức )hoa nghiêm vân 。 寧受地獄苦。得聞諸佛名。 ninh thọ địa ngục khổ 。đắc văn chư Phật danh 。 不受無量樂而不聞佛名。所以於往昔無數劫受苦流轉生死中。 bất thọ/thụ vô lượng lạc/nhạc nhi bất văn Phật danh 。sở dĩ ư vãng tích vô số kiếp thọ khổ lưu chuyển sanh tử trung 。 不聞佛名故。大品云。 bất văn Phật danh cố 。Đại phẩm vân 。 我得阿耨多羅三藐三菩提時。十方過如恒沙等。世界中眾生。 ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời 。thập phương quá/qua như hằng sa đẳng 。thế giới trung chúng sanh 。 聞我名者。必得阿耨多羅三藐三菩提。智論問曰。 văn ngã danh giả 。tất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Trí luận vấn viết 。 有人生佛世在佛法中。或墮地獄。 hữu nhân sanh Phật thế tại Phật Pháp trung 。hoặc đọa địa ngục 。 如提婆達多。俱迦梨。訶多釋子等。三不善法覆心故。 như Đề bà đạt đa 。câu Ca lê 。ha đa Thích tử đẳng 。tam bất thiện pháp phước tâm cố 。 墮地獄。 đọa địa ngục 。 此中云何言如恒河沙等世界但聞佛名便得道耶。答有眾生。 thử trung vân hà ngôn như hằng hà sa đẳng thế giới đãn văn Phật danh tiện đắc đạo da 。đáp hữu chúng sanh 。 福德淳熟結使心薄應當得道。若聞佛名即持得道。 phước đức thuần thục kết/kiết sử tâm bạc ứng đương đắc đạo 。nhược/nhã văn Phật danh tức trì đắc đạo 。 又復以佛威力故聞即得度。譬如熟癰若無治者。 hựu phục dĩ Phật uy lực cố văn tức đắc độ 。thí như thục ung nhược/nhã vô trì giả 。 得小因緣。而便自潰。 đắc tiểu nhân duyên 。nhi tiện tự hội 。 亦如果熟若無人取微風因緣便自墮落。如新淨白(疊*毛)易為受色(此說聞佛名福)。 diệc như quả thục nhược/nhã vô nhân thủ vi phong nhân duyên tiện tự đọa lạc 。như tân tịnh bạch (điệp *mao )dịch vi/vì/vị thọ/thụ sắc (thử thuyết văn Phật danh phước )。 彌羅。此云慈。淨覺云。慈名愛念。 di La 。thử vân từ 。tịnh giác vân 。từ danh ái niệm 。 觀音玄義云。以觀性德善愛樂歡喜起大慈心。 Quán-Âm huyền nghĩa vân 。dĩ quán tánh đức thiện ái lạc hoan hỉ khởi Đại từ tâm 。 欲與其樂。大經明慈有三種。一緣眾生。觀一切眾生。 dục dữ kỳ lạc/nhạc 。Đại Nhật kinh minh từ hữu tam chủng 。nhất duyên chúng sanh 。quán nhất thiết chúng sanh 。 如父母親想。二緣於法。見一切法皆從緣生。 như phụ mẫu thân tưởng 。nhị duyên ư Pháp 。kiến nhất thiết pháp giai tùng duyên sanh 。 三者無緣。不住法相及眾生相。 tam giả vô duyên 。bất trụ pháp tướng cập chúng sanh tướng 。 智論明三種慈。一生緣慈者十方五道眾生中。 Trí luận minh tam chủng từ 。nhất sanh duyên từ giả thập phương ngũ đạo chúng sanh trung 。 以一慈心視之。如父如母。如兄弟姊妹子姪知識。 dĩ nhất từ tâm thị chi 。như phụ như mẫu 。như huynh đệ tỷ muội tử điệt tri thức 。 常求好事欲令得利益安樂。 thường cầu hảo sự dục lệnh đắc lợi ích an lạc 。 如是心遍滿十方眾生中。如是慈名眾生緣。多在凡夫人行處。 như thị tâm biến mãn thập phương chúng sanh trung 。như thị từ danh chúng sanh duyên 。đa tại phàm phu nhân hành xử 。 或有學人未漏盡者。二行法緣者。 hoặc hữu học nhân vị lậu tận giả 。nhị hạnh/hành/hàng pháp duyên giả 。 諸漏盡阿羅漢辟支佛。是諸聖人破吾我相。滅一異相。 chư lậu tận A-la-hán Bích Chi Phật 。thị chư Thánh nhân phá ngô ngã tướng 。diệt nhất dị tướng 。 故但觀從因緣相續。生諸欲心。 cố đãn quán tùng nhân duyên tướng tục 。sanh chư dục tâm 。 慈念眾生時從和合因緣相續生。但空五眾。即是。 từ niệm chúng sanh thời tùng hòa hợp nhân duyên tướng tục sanh 。đãn không ngũ chúng 。tức thị 。 眾生念是五眾。以慈念眾生。不知是法空。 chúng sanh niệm thị ngũ chúng 。dĩ từ niệm chúng sanh 。bất tri thị pháp không 。 而常一心欲得樂。聖人愍之。 nhi thường nhất tâm dục đắc lạc/nhạc 。Thánh nhân mẫn chi 。 令隨意得樂為世俗法故。故名為法緣。三無緣者。是慈但諸佛有。 lệnh tùy ý đắc lạc/nhạc vi/vì/vị thế tục Pháp cố 。cố danh vi pháp duyên 。tam vô duyên giả 。thị từ đãn chư Phật hữu 。 何以故。諸佛心不住有為無為性中。 hà dĩ cố 。chư Phật tâm bất trụ hữu vi vô vi/vì/vị tánh trung 。 不依止過去世未來現在世。知諸緣不實顛倒虛誑。 bất y chỉ quá khứ thế vị lai hiện tại thế 。tri chư duyên bất thật điên đảo hư cuống 。 故心無所緣。佛以眾生不知諸法實相。 cố tâm vô sở duyên 。Phật dĩ chúng sanh bất tri chư pháp thật tướng 。 往來五道。心著諸法。分別取捨。以是諸法實相智慧。 vãng lai ngũ đạo 。tâm trước/trứ chư Pháp 。phân biệt thủ xả 。dĩ thị chư pháp thật tướng trí tuệ 。 令眾生得之。是名無緣。 lệnh chúng sanh đắc chi 。thị danh vô duyên 。 迦樓那。此云悲。淨覺記云。悲曰愍傷。 Ca lâu na 。thử vân bi 。tịnh giác kí vân 。bi viết mẫn thương 。 觀音玄義云。以觀性德惡毒惻愴憐愍。起大悲心。 Quán-Âm huyền nghĩa vân 。dĩ quán tánh đức ác độc trắc sảng liên mẫn 。khởi đại bi tâm 。 欲拔其苦。悲亦三種。名同三慈。觀音玄義云。 dục bạt kỳ khổ 。bi diệc tam chủng 。danh đồng tam từ 。Quán-Âm huyền nghĩa vân 。 若就言說為便。初慈後悲。亦是就菩薩本懷。 nhược/nhã tựu ngôn thuyết vi/vì/vị tiện 。sơ từ hậu bi 。diệc thị tựu Bồ Tát bổn hoài 。 欲大慈與樂。既不得樂。次大悲拔苦。 dục đại từ dữ lạc/nhạc 。ký bất đắc lạc/nhạc 。thứ đại bi bạt khổ 。 故初慈後悲。若從用次第者。初以大悲拔苦。 cố sơ từ hậu bi 。nhược/nhã tùng dụng thứ đệ giả 。sơ dĩ đại bi bạt khổ 。 方以大慈與樂。又就行者先脫苦後蒙樂。 phương dĩ đại từ dữ lạc/nhạc 。hựu tựu hành giả tiên thoát khổ hậu mông lạc/nhạc 。 故先悲後慈。 cố tiên bi hậu từ 。 阿檀。或阿捺摩。此云無我。說文云。 A đàn 。hoặc A-nại-ma 。thử vân vô ngã 。thuyết văn vân 。 我施身自謂也。華嚴云。凡夫無智執著於我。 ngã thí thân tự vị dã 。hoa nghiêm vân 。phàm phu vô trí chấp trước ư ngã 。 智論明二種。一者邪我。二者慢我。言邪我者。 Trí luận minh nhị chủng 。nhất giả tà ngã 。nhị giả mạn ngã 。ngôn tà ngã giả 。 如輔行云。未得禪來。縱起宿習所有煩惱。及因現陰。 như phụ hạnh/hành/hàng vân 。vị đắc Thiền lai 。túng khởi tú tập sở hữu phiền não 。cập nhân hiện uẩn 。 起於我見。仍屬鈍使。初果所斷。此推理見。 khởi ư ngã kiến 。nhưng chúc độn sử 。sơ quả sở đoạn 。thử thôi lý kiến 。 及發得見。皆名邪我。二慢我者。如止觀云。 cập phát đắc kiến 。giai danh tà ngã 。nhị mạn ngã giả 。như chỉ quán vân 。 如諸蠕動實不推理。而舉(虫*敖)張鬐怒目自大。 như chư nhuyễn động thật bất thôi lý 。nhi cử (trùng *ngao )trương kì nộ mục tự đại 。 底下凡劣。何嘗執見。行住坐臥。恒起我心。 để hạ phàm liệt 。hà thường chấp kiến 。hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa 。hằng khởi ngã tâm 。 此是慢我。大寶積經佛言。迦葉。 thử thị mạn ngã 。đại bảo tích Kinh Phật ngôn 。Ca-diếp 。 譬如咽塞病即能斷命。如是迦葉。一切見中。唯有我見。 thí như yết tắc bệnh tức năng đoạn mạng 。như thị Ca-diếp 。nhất thiết kiến trung 。duy hữu ngã kiến 。 即時能斷於智慧命。地持經云。世間受生皆由著我。 tức thời năng đoạn ư trí tuệ mạng 。địa trì Kinh vân 。thế gian thọ sanh giai do trước ngã 。 若離著我則無世間受生身處。無著論云。 nhược/nhã ly trước ngã tức vô thế gian thọ sanh thân xứ/xử 。Vô Trước luận vân 。 取自體相續為我想。我所取為眾生想。 thủ tự thể tướng tục vi/vì/vị ngã tưởng 。ngã sở thủ vi/vì/vị chúng sanh tưởng 。 謂我乃至壽住為命想。展轉趣於餘趣為人想。大論云。 vị ngã nãi chí thọ trụ/trú vi/vì/vị mạng tưởng 。triển chuyển thú ư dư thú vi/vì/vị nhân tưởng 。đại luận vân 。 我者於陰界入計我我所若即若離。 ngã giả ư uẩn giới nhập kế ngã ngã sở nhược/nhã tức nhược/nhã ly 。 人者謂於陰界入中。謂我是行人。眾生者。 nhân giả vị ư uẩn giới nhập trung 。vị ngã thị hạnh/hành/hàng nhân 。chúng sanh giả 。 於陰界入和合之中。計有我生。壽者於陰界入中。 ư uẩn giới nhập hòa hợp chi trung 。kế hữu ngã sanh 。thọ giả ư uẩn giới nhập trung 。 計一期報。若長若短。輔行云。我以計內。 kế nhất kỳ báo 。nhược/nhã trường/trưởng nhược/nhã đoản 。phụ hạnh/hành/hàng vân 。ngã dĩ kế nội 。 人以計外。眾生以續前為義。壽者以趣後為能。 nhân dĩ kế ngoại 。chúng sanh dĩ tục tiền vi/vì/vị nghĩa 。thọ giả dĩ thú hậu vi/vì/vị năng 。 凡夫既執我倒。佛為二乘說無我法。 phàm phu ký chấp ngã đảo 。Phật vi/vì/vị nhị thừa thuyết vô ngã Pháp 。 故智論號名字我。如大乘入楞伽云。自心所現。 cố Trí luận hiệu danh tự ngã 。như Đại-Thừa nhập Lăng già vân 。tự tâm sở hiện 。 身器世間皆是藏心之所顯現。剎那相續變壞不停。 thân khí thế gian giai thị tạng tâm chi sở hiển hiện 。sát-na tướng tục biến hoại bất đình 。 如河流。如種子。如燈焰。如迅風。如浮雲。 như hà lưu 。như chủng tử 。như đăng diệm 。như tấn phong 。như phù vân 。 躁動不安。如猿猴。樂不淨處。如飛蠅。不知厭足。 táo động bất an 。như viên hầu 。lạc/nhạc bất tịnh xứ/xử 。như phi dăng 。bất tri yếm túc 。 如猛火。無始虛偽。習氣為因諸有趣中。 như mãnh hỏa 。vô thủy hư ngụy 。tập khí vi/vì/vị nhân chư hữu thú trung 。 流轉不息。如汲井輪。種種色身威儀進止。 lưu chuyển bất tức 。như cấp tỉnh luân 。chủng chủng sắc thân uy nghi tiến chỉ 。 譬如死屍呪力故行。亦如木人因機運動。若能於此。 thí như tử thi chú lực cố hạnh/hành/hàng 。diệc như mộc nhân nhân ky vận động 。nhược/nhã năng ư thử 。 善知其相。是名人無我智。大論云。 thiện tri kỳ tướng 。thị danh nhân vô ngã trí 。đại luận vân 。 但於五眾取相故。計有人相。而生我心。 đãn ư ngũ chúng thủ tướng cố 。kế hữu nhân tướng 。nhi sanh ngã tâm 。 以我心故生我所。我所心生。故有利益我者。生貪欲。 dĩ ngã tâm cố sanh ngã sở 。ngã sở tâm sanh 。cố hữu lợi ích ngã giả 。sanh tham dục 。 違逆我者。而生瞋恚。此結使不從智生。從狂惑生。 vi nghịch ngã giả 。nhi sanh sân khuể 。thử kết/kiết sử bất tùng trí sanh 。tùng cuồng hoặc sanh 。 是名為癡。三毒為一切煩惱之根本。 thị danh vi/vì/vị si 。tam độc vi/vì/vị nhất thiết phiền não chi căn bản 。 悉由吾我故作福德為我後當得。亦修助道法。 tất do ngô ngã cố tác phước đức vi/vì/vị ngã hậu đương đắc 。diệc tu trợ đạo Pháp 。 我當得解脫。初取相故名為想眾。 ngã đương đắc giải thoát 。sơ thủ tướng cố danh vi tưởng chúng 。 因吾我起結使及諸善行。是名行眾。是二眾則是法念處。 nhân ngô ngã khởi kết/kiết sử cập chư thiện hạnh/hành/hàng 。thị danh hạnh/hành/hàng chúng 。thị nhị chúng tức thị pháp niệm xứ 。 於想行眾法中。求我不可得。何以故。 ư tưởng hạnh/hành/hàng chúng Pháp trung 。cầu ngã bất khả đắc 。hà dĩ cố 。 是諸法皆從因緣生。悉是作法而不牢固。無實我法。 thị chư Pháp giai tùng nhân duyên sanh 。tất thị tác pháp nhi bất lao cố 。vô thật ngã pháp 。 行如芭蕉葉葉求之中無有堅。 hạnh/hành/hàng như ba tiêu diệp diệp cầu chi trung vô hữu kiên 。 想如遠見野馬無水有水想。但誑惑於眼。我本空寂。 tưởng như viễn kiến dã mã vô thủy hữu thủy tưởng 。đãn cuống hoặc ư nhãn 。ngã bổn không tịch 。 二乘既執四枯故。佛於無我中而示真我。 nhị thừa ký chấp tứ khô cố 。Phật ư vô ngã trung nhi thị chân ngã 。 故涅槃經明八自在。一能示一身多身數如微塵。 cố Niết Bàn Kinh minh bát tự tại 。nhất năng thị nhất thân đa thân số như vi trần 。 二以塵身滿大千界。三以大身輕舉遠到。 nhị dĩ trần thân mãn Đại Thiên giới 。tam dĩ đại thân khinh cử viễn đáo 。 四現無量類常居一國。五者諸根互用。 tứ hiện vô lượng loại thường cư nhất quốc 。ngũ giả chư căn hỗ dụng 。 六得一切法如無法想。七說一偈經無量劫。 lục đắc nhất thiết pháp như vô pháp tưởng 。thất thuyết nhất kệ Kinh vô lượng kiếp 。 八身如虛空存沒隨宜不窮。 bát thân như hư không tồn một tùy nghi bất cùng 。 阿蘭那。肇翻無諍。又云寂靜。 A-lan-na 。triệu phiên vô tránh 。hựu vân tịch tĩnh 。 坐禪三昧經云。無諍者將護眾生。不令起諍也。什注淨名。 tọa Thiền tam muội Kinh vân 。vô tránh giả tướng hộ chúng sanh 。bất lệnh khởi tránh dã 。thập chú tịnh danh 。 無諍有二。一以三昧力。將護眾生。 vô tránh hữu nhị 。nhất dĩ tam muội lực 。tướng hộ chúng sanh 。 令不起諍心。二隨順法性。無違無諍。 lệnh bất khởi tránh tâm 。nhị tùy thuận pháp tánh 。vô vi vô tránh 。 馱那演那。此云靜慮。 Đà na diễn na 。thử vân tĩnh lự 。 婆沙論此定定慧平等。餘定缺少。不名靜慮。靜即定也。 Bà sa luận thử định định tuệ bình đẳng 。dư định khuyết thiểu 。bất danh tĩnh lự 。tĩnh tức định dã 。 慮即慧也。 lự tức tuệ dã 。 末陀摩。本經注云。末者莫義。陀摩者中義。 mạt đà ma 。bổn Kinh chú vân 。mạt giả mạc nghĩa 。đà ma giả trung nghĩa 。 莫著中道也。 mạc trước/trứ trung đạo dã 。 毘怛迦。此云尋。 tỳ đát ca 。thử vân tầm 。 毘遮羅。此云伺。藏疏云。尋謂尋求。 tỳ già la 。thử vân tý 。tạng sớ vân 。tầm vị tầm cầu 。 伺謂伺察。心之麁性名之為尋。心之細性名之為伺。 tý vị tý sát 。tâm chi thô tánh danh chi vi/vì/vị tầm 。tâm chi tế tánh danh chi vi/vì/vị tý 。 論云。入三摩地有三種。一有尋伺。 luận vân 。nhập tam-ma-địa hữu tam chủng 。nhất hữu tầm tý 。 謂初禪及未至定也。二無尋唯伺。謂中間禪也。 vị sơ Thiền cập vị chí định dã 。nhị vô tầm duy tý 。vị trung gian Thiền dã 。 大梵六天。即中間定力所感。三無尋無伺。 đại phạm lục thiên 。tức trung gian định lực sở cảm 。tam vô tầm vô tý 。 謂二禪近分。乃至非非想天。尋伺亦名覺觀。 vị nhị Thiền cận phần 。nãi chí phi phi tưởng thiên 。tầm tý diệc danh giác quán 。 智論問。有覺有觀。為一法。為是二法耶。答二法。 Trí luận vấn 。hữu giác hữu quán 。vi/vì/vị nhất pháp 。vi/vì/vị thị nhị Pháp da 。đáp nhị Pháp 。 麁心初念。是名為覺。細心分別是名為觀。 thô tâm sơ niệm 。thị danh vi/vì/vị giác 。tế tâm phân biệt thị danh vi/vì/vị quán 。 譬如撞鐘。初聲大時名為覺。 thí như chàng chung 。sơ thanh Đại thời danh vi giác 。 後聲細微名為觀。問曰。 hậu thanh tế vi danh vi quán 。vấn viết 。 如何毘曇說欲界乃至初禪一心中覺觀相應。今云何言麁心初念名為覺。 như hà tỳ đàm thuyết dục giới nãi chí sơ Thiền nhất tâm trung giác quán tướng ứng 。kim vân hà ngôn thô tâm sơ niệm danh vi giác 。 細心分別名為觀。答曰。二法雖在一心。二相不俱。 tế tâm phân biệt danh vi quán 。đáp viết 。nhị Pháp tuy tại nhất tâm 。nhị tướng bất câu 。 覺時觀不明了。觀時覺不明了。 giác thời quán bất minh liễu 。quán thời giác bất minh liễu 。 譬如日出眾星不現。一切心心數法隨時受名。亦復如是。 thí như nhật xuất chúng tinh bất hiện 。nhất thiết tâm tâm số Pháp tùy thời thọ danh 。diệc phục như thị 。 三跋羅。此翻護。即是。無表思。 tam bạt la 。thử phiên hộ 。tức thị 。vô biểu tư 。 第六識相應善思也。又名無表色。 đệ lục thức tướng ứng thiện tư dã 。hựu danh vô biểu sắc 。 有止惡防非功能故云護。故金剛鈔。 hữu chỉ ác phòng phi công năng cố vân hộ 。cố Kim cương sao 。 明戒體克出體性即無表思一法也。 minh giới thể khắc xuất thể tánh tức vô biểu tư nhất pháp dã 。 三跋致。晉言發趣。或云至奏。奏為也進也。 tam bạt trí 。tấn ngôn phát thú 。hoặc vân chí tấu 。tấu vi/vì/vị dã tiến/tấn dã 。 達嚫。尊婆須密論。作檀嚫。此云財施。解言。 đạt sấn 。tôn Bà tu mật luận 。tác đàn sấn 。thử vân tài thí 。giải ngôn 。 報施之法。名曰達嚫。導引福地亦名達嚫。 báo thí chi Pháp 。danh viết đạt sấn 。đạo dẫn phước địa diệc danh đạt sấn 。 字或從手。西域記正云達嚫拏者右也。 tự hoặc tùng thủ 。Tây Vực kí chánh vân đạt sấn nã giả hữu dã 。 或云馱器尼。以用右手受人所施為其生福故。肇云。 hoặc vân Đà khí ni 。dĩ dụng hữu thủ thọ/thụ nhân sở thí vi/vì/vị kỳ sanh phước cố 。triệu vân 。 夫以方會人。不可以一息期。以財濟物。 phu dĩ phương hội nhân 。bất khả dĩ nhất tức kỳ 。dĩ tài tế vật 。 不可以一時周。是以會通無隅者。彌綸而不漏。 bất khả dĩ nhất thời châu 。thị dĩ hội thông vô ngung giả 。di luân nhi bất lậu 。 法澤冥被者。不易而普覆。 Pháp trạch minh bị giả 。bất dịch nhi phổ phước 。 周羅。立世毘曇云。閻浮人衣服莊嚴不同。 châu la 。lập thế tỳ đàm vân 。Diêm-phù nhân y phục trang nghiêm bất đồng 。 或有頂留一髻餘髻皆除名周羅髻。 hoặc hữu đính lưu nhất kế dư kế giai trừ danh châu la kế 。 應法師云。此譯為小。謂小髻也。弘明集云。 ưng Pháp sư vân 。thử dịch vi/vì/vị tiểu 。vị tiểu kế dã 。hoằng minh tập vân 。 削髮毀容。事存高素。辭親革愛。意趣聖方。 tước phát hủy dung 。sự tồn cao tố 。từ thân cách ái 。ý thú thánh phương 。 祛嗜欲於始心。忘形骸於終果。何眷戀於三界。 khư thị dục ư thủy tâm 。vong hình hài ư chung quả 。hà quyến luyến ư tam giới 。 豈留連於六道哉。薩婆多云。剃髮剪爪是佛所制。 khởi lưu liên ư lục đạo tai 。tát bà đa vân 。thế phát tiễn trảo thị Phật sở chế 。 律云。半月一剃。此是恒式。涅槃云。 luật vân 。bán nguyệt nhất thế 。thử thị hằng thức 。Niết-Bàn vân 。 惡比丘相。頭鬚爪髮悉皆長利。是破戒之相。 ác Tỳ-kheo tướng 。đầu tu trảo phát tất giai trường/trưởng lợi 。thị phá giới chi tướng 。 式觀應世。廣說萬行之網目。緬想契理。 thức quán ưng thế 。quảng thuyết vạn hạnh/hành/hàng chi võng mục 。miễn tưởng khế lý 。 唯唱四句之網要。故十二年略教戒曰。諸惡莫作。 duy xướng tứ cú chi võng yếu 。cố thập nhị niên lược giáo giới viết 。chư ác mạc tác 。 眾善奉行。自淨其意。是諸佛教。妙玄釋曰。 chúng thiện phụng hành 。tự tịnh kỳ ý 。thị chư Phật giáo 。diệu huyền thích viết 。 諸惡即七支過罪。輕重非違。如是等惡。 chư ác tức thất chi quá tội 。khinh trọng phi vi 。như thị đẳng ác 。 戒所防止(戒分性遮。亦名主客。又號新舊)諸善乃善三業。若散若靜。 giới sở phòng chỉ (giới phần tánh già 。diệc danh chủ khách 。hựu hiệu tân cựu )chư thiện nãi thiện tam nghiệp 。nhược/nhã tán nhược/nhã tĩnh 。 前後方便。支林功德。悉是清升。故稱為善。 tiền hậu phương tiện 。chi lâm công đức 。tất thị thanh thăng 。cố xưng vi/vì/vị thiện 。 自淨其意者。破諸邪倒。 tự tịnh kỳ ý giả 。phá chư tà đảo 。 了知世間出世因果正助法門能除心垢。淨諸瑕穢。豈過於慧佛法曠海。 liễu tri thế gian xuất thế nhân quả chánh trợ Pháp môn năng trừ tâm cấu 。tịnh chư hà uế 。khởi quá/qua ư tuệ Phật Pháp khoáng hải 。 此三攝盡。但由觀機樂欲為善不同。應物隨宜。 thử tam nhiếp tận 。đãn do quán ky lạc/nhạc dục vi/vì/vị thiện bất đồng 。ưng vật tùy nghi 。 示行有異。或辨根性。則分信法之殊。 thị hạnh/hành/hàng hữu dị 。hoặc biện căn tánh 。tức phần tín Pháp chi thù 。 或陳行相。則列別圓之異。且根性信法者。 hoặc trần hành tướng 。tức liệt biệt viên chi dị 。thả căn tánh tín Pháp giả 。 薩婆多云。因聞入者是為信行。因思入者。是為法行。 tát bà đa vân 。nhân văn nhập giả thị vi/vì/vị tín hạnh/hành/hàng 。nhân tư nhập giả 。thị vi/vì/vị Pháp hành 。 曇無德云。位在方便自見法少。憑聞力多。 đàm vô đức vân 。vị tại phương tiện tự kiến Pháp thiểu 。bằng văn lực đa 。 後時要須聞法得悟。名為信行。憑聞力少。 hậu thời yếu tu văn Pháp đắc ngộ 。danh vi tín hạnh/hành/hàng 。bằng văn lực thiểu 。 自見法多。後時要須思惟得悟。名為法行。 tự kiến Pháp đa 。hậu thời yếu tu tư tánh đắc ngộ 。danh vi Pháp hành 。 天台遠討根源。久劫聽學。久劫坐禪。得為信法種子。 Thiên Thai viễn thảo căn nguyên 。cửu kiếp thính học 。cửu kiếp tọa Thiền 。đắc vi/vì/vị tín Pháp chủng tử 。 其次行相別圓。若妙玄引涅槃明五行。 kỳ thứ hành tướng biệt viên 。nhược/nhã diệu huyền dẫn Niết-Bàn minh ngũ hành 。 一聖行。謂戒定慧。為自行因。二梵行。 nhất Thánh hạnh/hành/hàng 。vị giới định tuệ 。vi/vì/vị tự hạnh/hành/hàng nhân 。nhị phạm hạnh 。 謂慈悲喜捨為因中化他。此二是地前修因行也。 vị từ bi hỉ xả vi/vì/vị nhân trung hóa tha 。thử nhị thị địa tiền tu nhân hạnh/hành/hàng dã 。 垂裕記問。諸文或云聖梵是因。今何以梵行在果。 thùy dụ kí vấn 。chư văn hoặc vân Thánh phạm thị nhân 。kim hà dĩ phạm hạnh tại quả 。 答聖梵二行並通因果。對於天行。以二為因。 đáp Thánh phạm nhị hạnh/hành/hàng tịnh thông nhân quả 。đối ư Thiên hạnh/hành/hàng 。dĩ nhị vi/vì/vị nhân 。 今云在果。何所疑也。三天行。謂初地已上。 kim vân tại quả 。hà sở nghi dã 。tam Thiên hạnh/hành/hàng 。vị sơ địa dĩ thượng 。 證第一義天。天然之理。由理成行。故名天行。 chứng đệ nhất nghĩa Thiên 。Thiên nhiên chi lý 。do lý thành hạnh/hành/hàng 。cố danh Thiên hạnh/hành/hàng 。 垂裕記問。天既是證。何名為行。答從天起行。 thùy dụ kí vấn 。Thiên ký thị chứng 。hà danh vi hạnh/hành/hàng 。đáp tùng Thiên khởi hạnh/hành/hàng 。 故名天行。故天行位在於地住。四嬰兒行。 cố danh Thiên hạnh/hành/hàng 。cố Thiên hạnh/hành/hàng vị tại ư địa trụ/trú 。tứ anh nhi hạnh/hành/hàng 。 謂示同三乘七方便所修之行也。五病行。 vị thị đồng tam thừa thất phương tiện sở tu chi hạnh/hành/hàng dã 。ngũ bệnh hạnh/hành/hàng 。 謂示同九道之身。現為三障之相。 vị thị đồng cửu đạo chi thân 。hiện vi/vì/vị tam chướng chi tướng 。 此二皆是從果起應之行。淨名疏云。嬰兒行從大慈善根而起。 thử nhị giai thị tùng quả khởi ưng chi hạnh/hành/hàng 。tịnh danh sớ vân 。anh nhi hạnh/hành/hàng tùng đại từ thiện căn nhi khởi 。 病行從大悲善根而起。四教義云。 bệnh hạnh/hành/hàng tùng đại bi thiện căn nhi khởi 。Tứ Giáo Nghĩa vân 。 同生善邊名嬰兒行。同煩惱邊。名為病行。然此五行。 đồng sanh thiện biên danh anh nhi hạnh/hành/hàng 。đồng phiền não biên 。danh vi bệnh hạnh/hành/hàng 。nhiên thử ngũ hành 。 若會三諦。聖行是真諦。梵行。嬰兒。病行。 nhược/nhã hội tam đế 。Thánh hạnh/hành/hàng thị chân đế 。phạm hạnh 。anh nhi 。bệnh hạnh/hành/hàng 。 是俗諦。天行是中諦。又依法華。釋圓五行。經云。 thị tục đế 。Thiên hạnh/hành/hàng thị trung đế 。hựu y Pháp hoa 。thích viên ngũ hành 。Kinh vân 。 如來莊嚴。而自莊嚴。即圓聖行。如來室。 Như Lai trang nghiêm 。nhi tự trang nghiêm 。tức viên Thánh hạnh/hành/hàng 。Như Lai thất 。 即圓梵行。如來座。即圓天行。如來衣有二種。 tức viên phạm hạnh 。Như Lai tọa 。tức viên Thiên hạnh/hành/hàng 。Như Lai y hữu nhị chủng 。 柔和即圓嬰兒行。忍辱即圓病行。大經云。 nhu hòa tức viên anh nhi hạnh/hành/hàng 。nhẫn nhục tức viên bệnh hạnh/hành/hàng 。Đại Nhật kinh vân 。 復有一行。是如來行。所謂大乘大般涅槃。 phục hưũ nhất hạnh/hành/hàng 。thị Như Lai hạnh/hành/hàng 。sở vị Đại-Thừa Đại bát Niết Bàn 。 此示行法之綱要也。 thử thị hạnh/hành/hàng Pháp chi cương yếu dã 。 翻譯名義集四 phiên dịch danh nghĩa tập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 14:30:41 2008 ============================================================